“00后”群體特征、形成機(jī)制與引導(dǎo)策略
——中國(guó)人民大學(xué)人口與健康學(xué)院黨委書記、副院長(zhǎng)、教授 宋月萍
在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，“00后”的心理結(jié)構(gòu)與價(jià)值取向呈現(xiàn)出多維度、復(fù)合式的新特點(diǎn)：在國(guó)家快速發(fā)展中感知到機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在全球互聯(lián)的浪潮里形成平視世界的主體姿態(tài)，于高度算法化的社交空間中經(jīng)歷情緒與觀念的快速聚合，在家國(guó)敘事與個(gè)體訴求的交錯(cuò)中重新界定“我”與“我們”的邊界。
“00后”群體成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)全球化、數(shù)字化與社會(huì)轉(zhuǎn)型高度交織的時(shí)代背景之中，全球政治經(jīng)濟(jì)格局劇變、中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)，使這一代青年面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局下，國(guó)家榮譽(yù)感和家國(guó)情懷深刻影響個(gè)人價(jià)值追求；信息時(shí)代的快速迭代，不斷重塑他們對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)知。“00后”既受到多樣文化和思想觀念的浸染，又深受國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的影響，二者共同塑造其價(jià)值觀和心態(tài)。這一代青年在經(jīng)濟(jì)全球化與本土化、集體主義與個(gè)體主義、物質(zhì)追求與精神需求之間進(jìn)行認(rèn)知和情感調(diào)適，形成獨(dú)具時(shí)代烙印的群體特征。
促進(jìn)“00后”更好成長(zhǎng)、更快發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)加強(qiáng)青年思想政治引領(lǐng)，以制度創(chuàng)新保障青年需求，凝聚社會(huì)力量關(guān)心青年成長(zhǎng)，強(qiáng)化青年正確價(jià)值觀培塑。政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方主體必須形成合力，使“00后”在奮斗中既實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想，又心懷家國(guó)情懷，讓這一代青年成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。（選自《人民論壇》2025年第17期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
宋月萍，中國(guó)人民大學(xué)人口與健康學(xué)院黨委書記、副院長(zhǎng)、吳玉章特聘教授，全國(guó)婦聯(lián)家庭和兒童發(fā)展部兼職副部長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)槿丝诮】?、公共衛(wèi)生、青少年發(fā)展、家庭發(fā)展。在國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表論文超百篇，出版專著4部。
“00后”社會(huì)心態(tài)的具體表征與生成機(jī)理
——中央團(tuán)校（中國(guó)青年政治學(xué)院）教授 胡獻(xiàn)忠
每一代青年都是特定社會(huì)坐標(biāo)中的世代，其心態(tài)變化必然反映著時(shí)代變遷的烙印。在民族復(fù)興與強(qiáng)國(guó)建設(shè)的征程中，“00后”在享受改革開放發(fā)展成果的同時(shí)，面臨著前所未有的成長(zhǎng)挑戰(zhàn)，由此形成這一群體獨(dú)特的社會(huì)心態(tài)。
當(dāng)前，“00后”社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)多樣張力與時(shí)代特征：展現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和民族自豪感；就業(yè)心態(tài)明顯分層分化，求穩(wěn)避險(xiǎn)與高流動(dòng)同在。“00后”的精神世界在“小確幸”的日常幸福感與公共議題的宏大關(guān)切間形成辯證統(tǒng)一，既通過微小生活體驗(yàn)降低績(jī)效考核焦慮，又積極關(guān)注社會(huì)議題；面對(duì)“內(nèi)卷”與“躺平”的雙重?cái)D壓，不少人呈現(xiàn)“45度躺平”的矛盾狀態(tài)，既非完全放棄又非被動(dòng)接受競(jìng)爭(zhēng)；基于獨(dú)特審美認(rèn)知和深度自我表達(dá)需求，部分“00后”的消費(fèi)休閑呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的景觀。
社會(huì)心態(tài)是社會(huì)成員對(duì)客觀社會(huì)環(huán)境的主觀反映，是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一。培育理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，既不能簡(jiǎn)單將其視為個(gè)體心理問題而進(jìn)行“技術(shù)化”“病理化”處理，忽視深層社會(huì)根源；又不能止步于價(jià)值觀層面的道德勸導(dǎo)，應(yīng)構(gòu)建可執(zhí)行、可持續(xù)、可拓展的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)。（選自《人民論壇》2025年第17期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
胡獻(xiàn)忠，中央團(tuán)校（中國(guó)青年政治學(xué)院）教授，共青團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館館長(zhǎng)。研究方向?yàn)檎h政治與群團(tuán)改革、國(guó)家建構(gòu)與青年運(yùn)動(dòng)、公共政策與青年發(fā)展，主要著有《中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)一百年》《社會(huì)變革中的共青團(tuán)》等。
洞察“00后”社交新生態(tài)與消費(fèi)新模式
——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院教授 劉彥平
“00后”作為中國(guó)社會(huì)代際劃分中的重要群體，正處于個(gè)體價(jià)值觀成型、社會(huì)參與意識(shí)萌發(fā)的重要階段。隨著“00后”逐步走向成年，走向校園、職場(chǎng)，其社交半徑逐漸擴(kuò)大，消費(fèi)自主權(quán)顯著提升，日益成為引領(lǐng)社交演進(jìn)與消費(fèi)發(fā)展的中堅(jiān)力量。洞察“00后”社交模式與消費(fèi)行為特征，有助于呵護(hù)年輕一代的健康成長(zhǎng)，也有助于推動(dòng)社會(huì)治理和市場(chǎng)治理的優(yōu)化和提升。
作為成長(zhǎng)于新時(shí)代的青年群體，“00后”正以獨(dú)特的成長(zhǎng)軌跡與認(rèn)知方式，重塑社交領(lǐng)域與消費(fèi)領(lǐng)域的底層邏輯。一方面，“00后”構(gòu)筑起新的社交生態(tài)，折射出數(shù)字化時(shí)代人際關(guān)系的復(fù)雜光譜。另一方面，“00后”強(qiáng)勢(shì)躋身消費(fèi)市場(chǎng)的核心陣營(yíng)，成為新興消費(fèi)浪潮的主力軍之一。這場(chǎng)時(shí)代變革正在重新詮釋社交的意義，重塑市場(chǎng)格局，為理解當(dāng)代青年的精神世界、社會(huì)演進(jìn)和市場(chǎng)變革提供全新視角。
“00后”的社交新模式與消費(fèi)行為相互激蕩與共融，衍生出新時(shí)代特有的大眾消費(fèi)新活力，形成社會(huì)生活和消費(fèi)市場(chǎng)的新圖景。社交關(guān)系與消費(fèi)行為雙向賦能、融合共生的特質(zhì)，拓展著消費(fèi)新空間，引領(lǐng)著消費(fèi)新風(fēng)潮。如何在尊重“00后”主體性與創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)“00后”社交與消費(fèi)走向良性共融，成為當(dāng)前擴(kuò)內(nèi)需、促消費(fèi)和惠民生的一項(xiàng)重要時(shí)代命題。（選自《人民論壇》2025年第17期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
劉彥平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)商學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院研究員。主要研究方向?yàn)槌鞘袪I(yíng)銷、城市品牌、城市治理及創(chuàng)新發(fā)展等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文及理論文章60余篇，代表作有《粵港澳大灣區(qū)影響力——基于四大灣區(qū)比較的視角》《城市品牌與城市韌性測(cè)評(píng)：基于中國(guó)城市的實(shí)證研究》等。
人工智能時(shí)代 “00后”獨(dú)有的認(rèn)知新圖景
——武漢大學(xué)主流意識(shí)形態(tài)研究院院長(zhǎng)、教授 項(xiàng)久雨
人工智能技術(shù)廣泛嵌入“00后”工作生活，不僅影響其交往模式、生活方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且在深層次上重塑其認(rèn)知方式、行為方式和精神面貌。人工智能深度介入“00后”的情感聯(lián)結(jié)與自我建構(gòu)過程，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中層出不窮的新詞匯、新情緒與新變化，共同映射出“00后”獨(dú)有的認(rèn)知新圖景。“00后”的認(rèn)知方式絕非單一的行為傾向集合，其背后凝結(jié)著群體特有的精神特質(zhì)與價(jià)值取向，是理解“00后”精神世界的重要因素。
數(shù)字素養(yǎng)與批判性思維是“00后”在技術(shù)洪流中保持認(rèn)知主動(dòng)性的關(guān)鍵，構(gòu)成其適應(yīng)人工智能時(shí)代的基礎(chǔ)能力。人工智能的普及對(duì)“00后”認(rèn)知方式和精神風(fēng)貌有何影響？其日常技術(shù)實(shí)踐又對(duì)思維認(rèn)知帶來哪些潛在局限？面對(duì)這一不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代趨勢(shì)，讓我們共同觀察“00后”如何找尋與人工智能的共處之道。（選自《人民論壇》2025年第17期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
項(xiàng)久雨，武漢大學(xué)主流意識(shí)形態(tài)研究院院長(zhǎng)、武漢大學(xué)弘毅特聘教授。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表系列學(xué)術(shù)論文，其中多篇被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，出版《中國(guó)新貢獻(xiàn)》《思想政治教育價(jià)值論》《守正創(chuàng)新的精神文明》等多部專著、合著。
中國(guó)古代律歷相合之溯源
——河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 雷永強(qiáng)
自班固《漢書》開律歷合志之先河，到《新唐書》駁其為附會(huì)之說，再到清代歷算家梅文鼎評(píng)其為“二事”，律歷相合觀念在古代經(jīng)歷了漫長(zhǎng)、曲折的發(fā)展。律歷相合深刻影響中國(guó)古代音律學(xué)的發(fā)展軌跡與歷法測(cè)算，產(chǎn)生厚重的文化積淀。今人以音律與歷法為“二事”，但在中華文明綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，律歷曾長(zhǎng)期合一，并成為“百姓日用而不知”的生活指南，深刻地影響著中國(guó)人的文化氣質(zhì)。
從律、歷的起源來看，古人在對(duì)周圍自然事物的考察中建立時(shí)間和音高概念。具體而言，音律實(shí)源于古人對(duì)自然之聲的感知模仿。在古人樸素的生活環(huán)境下，鳥類的周期性鳴叫很容易引起人們的注意，并成為制律考量的對(duì)象。中國(guó)古人還稱音樂為“風(fēng)”，認(rèn)為樂與風(fēng)同為大自然的節(jié)律之聲。風(fēng)聲和鳥鳴之聲除了是古人模仿自然確立音高概念的參照物，同時(shí)還是確定時(shí)節(jié)變化的重要標(biāo)識(shí)。
中國(guó)古人“仰以觀于天文，俯以察于地理”，基于聽覺、視覺、嗅覺、觸覺等身體感官對(duì)周圍自然環(huán)境變化的差異化感知，建立物候時(shí)間觀念。古人“與四時(shí)合其序”來安排農(nóng)事、政令甚至是日常生活，將星象、日歷、物候、時(shí)風(fēng)和音律關(guān)聯(lián)起來，使得生命的節(jié)律融入有序的月令結(jié)構(gòu)，伴隨自然音樂的韻律，歷法的物理時(shí)間不斷轉(zhuǎn)換為文化時(shí)間。律歷之間的這種聯(lián)系在漢代逐漸發(fā)展為以律正歷、以律協(xié)歷，促進(jìn)律歷的融通合一。（選自《人民論壇》2024年第24期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
雷永強(qiáng)，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。長(zhǎng)期從事思想政治教育、中國(guó)哲學(xué)史、倫理學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。出版學(xué)術(shù)專著3部，在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《中國(guó)哲學(xué)史》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文40余篇。
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