【光明學(xué)術(shù)筆談】

編者按

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性與實(shí)踐性兼具的學(xué)問。習(xí)近平總書記基于蘇杭人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐樣本，提出“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”，充分揭示了人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展從實(shí)踐上升為理論、又將理論用于指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展理路。當(dāng)前，以人工智能為代表的數(shù)字技術(shù)加速迭代，中國式現(xiàn)代化建設(shè)深入推進(jìn)，為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)開辟了更為廣闊的理論視野和實(shí)踐場(chǎng)域。本刊邀請(qǐng)兩位學(xué)者分別圍繞人文經(jīng)濟(jì)的理論邏輯與實(shí)踐創(chuàng)新、數(shù)字時(shí)代中國人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)兩個(gè)主題撰文，為更好理解和發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提供有益參考。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在改革開放四十余年的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，逐步展現(xiàn)出其獨(dú)特的活力：既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的效率優(yōu)勢(shì)，又能體現(xiàn)社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，習(xí)近平總書記立足新時(shí)代發(fā)展大局，提出了“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一時(shí)代命題，具有重大理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一

人文經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上并非獨(dú)立于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而是更加強(qiáng)調(diào)人文因素在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所起到的價(jià)值導(dǎo)向作用，是一種基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式。不同于以資本利益為導(dǎo)向的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人文經(jīng)濟(jì)將人的全面發(fā)展確立為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深刻彰顯了以人民為中心的發(fā)展理念，具備以下顯著特征。首先，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一性，在追求物質(zhì)財(cái)富增長的同時(shí)注重精神文化的同步提升。其次，要求市場(chǎng)主體在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)還要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，注重經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德維度。再次，強(qiáng)調(diào)既要尊重市場(chǎng)規(guī)律，又要關(guān)注社會(huì)公平正義，倡導(dǎo)效率與公平的有機(jī)統(tǒng)一。最后，認(rèn)為文化認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)是降低交易成本、提升經(jīng)濟(jì)效率的重要機(jī)制，因此特別重視文化價(jià)值對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的塑造作用。

眾所周知，關(guān)于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，斯密等經(jīng)濟(jì)學(xué)家也論及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德與法制的規(guī)范作用，但是更強(qiáng)調(diào)自利的“理性人”假說，以資本利益最大化為目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展反而成為束縛人的發(fā)展的異己力量。隨著科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系做了一定的調(diào)整，勞動(dòng)者的境況有了或多或少的改善，但資本主義制度的本質(zhì)并沒有改變，仍是資本主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的成果，就是確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。特別是黨的十八大以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不斷完善，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的不斷豐富和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)土壤。習(xí)近平總書記提出“第二個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，極大地豐富并拓展了馬克思主義中國化時(shí)代化的基本內(nèi)涵，其中包括諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，如“大同”與“小康”的社會(huì)理想、“義利統(tǒng)一”的倫理經(jīng)濟(jì)觀念、“中庸”與“和諧”的治理智慧以及“民本”理念等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素仍是人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要思想滋養(yǎng)。

人文經(jīng)濟(jì)的提出，代表著一種新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式。從理論邏輯層面看，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，人們的需求結(jié)構(gòu)也隨之升級(jí)，突出表現(xiàn)為從基本的物質(zhì)需求向更高層次的精神文化需求拓展，這為人文經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力。另一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新階段后，將會(huì)面臨一系列新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)與新問題，僅依靠市場(chǎng)機(jī)制和政府調(diào)控難以有效應(yīng)對(duì)。比如當(dāng)前發(fā)展進(jìn)程中所面臨的不平衡不充分問題，就更加需要人文因素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮更大的補(bǔ)充和調(diào)節(jié)作用。更為關(guān)鍵的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)規(guī)定了要達(dá)成共同富裕與人的全面發(fā)展之目標(biāo)，這與人文經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向存在著內(nèi)在的邏輯契合性。由此可見，人文經(jīng)濟(jì)是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和提升，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在更高發(fā)展階段的具體形態(tài)之一。

二

發(fā)揮人文因素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的補(bǔ)充和調(diào)節(jié)作用，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，市場(chǎng)與政府是兩種基本的調(diào)節(jié)機(jī)制，二者或相互替代，或相互補(bǔ)充。然而，在現(xiàn)實(shí)情境中，存在諸多市場(chǎng)機(jī)制與政府調(diào)控均難以實(shí)現(xiàn)有效調(diào)節(jié)的領(lǐng)域，特別是涉及社會(huì)價(jià)值觀念、文化認(rèn)同以及道德倫理層面的問題。此類問題通常超越了單純的經(jīng)濟(jì)利益權(quán)衡，難以憑借市場(chǎng)供需關(guān)系或政府政策徹底解決。人文經(jīng)濟(jì)的提出，為我們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制提供了全新視角與途徑。包括道德規(guī)范、價(jià)值理念、文化傳統(tǒng)等在內(nèi)的人文因素，本質(zhì)上構(gòu)成了市場(chǎng)和政府之外的“第三種調(diào)節(jié)”?；谌宋囊蛩氐恼{(diào)節(jié)機(jī)制雖然不具有強(qiáng)制力，但通過影響人的觀念和行為，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著不可替代的作用。具體而言，人文因素通過三個(gè)層面發(fā)揮著調(diào)節(jié)作用：在微觀層面，誠信、敬業(yè)、創(chuàng)新等職業(yè)精神降低了企業(yè)的管理成本和交易成本；在中觀層面，行業(yè)規(guī)范、商業(yè)倫理促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展；在宏觀層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供精神動(dòng)力。上述三個(gè)層面的調(diào)節(jié)機(jī)制在實(shí)踐中充分證實(shí)了其有效性。例如，在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，伴隨著公眾環(huán)保意識(shí)的提升，企業(yè)與居民自發(fā)采取環(huán)保舉措，有效彌補(bǔ)了政府和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足；在食品安全領(lǐng)域，企業(yè)社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)化推動(dòng)了行業(yè)自律，提高了產(chǎn)品質(zhì)量安全水準(zhǔn)。

人文經(jīng)濟(jì)明確了人文因素同樣具備創(chuàng)造市場(chǎng)紅利的能力，甚至可以成為創(chuàng)造市場(chǎng)紅利的關(guān)鍵因素，且存在特定的實(shí)踐機(jī)制。在當(dāng)今復(fù)雜多變的市場(chǎng)環(huán)境中，單純依靠經(jīng)濟(jì)手段和政策調(diào)控已難以全面釋放市場(chǎng)潛力，而人文因素的融入成為挖掘市場(chǎng)紅利的重要途徑，并通過多個(gè)機(jī)制創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其一，人文因素能夠增強(qiáng)市場(chǎng)信任。信任是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潤滑劑，能夠顯著降低交易成本。企業(yè)越是注重社會(huì)責(zé)任、恪守道德規(guī)范，越是能夠贏得消費(fèi)者和投資者的信任，而這種信任關(guān)系最終會(huì)轉(zhuǎn)化為品牌價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭力。研究表明，具有良好社會(huì)責(zé)任表現(xiàn)的企業(yè)，其市場(chǎng)估值和盈利能力普遍高于行業(yè)平均水平。其二，人文因素能夠激發(fā)創(chuàng)新活力。人文關(guān)懷和人性化管理能夠增強(qiáng)員工的歸屬感和創(chuàng)造力，為企業(yè)發(fā)展注入持續(xù)動(dòng)力。當(dāng)前很多創(chuàng)新型企業(yè)的發(fā)展實(shí)踐表明，營造開放、包容、尊重人才的環(huán)境，是激發(fā)組織創(chuàng)新能力的關(guān)鍵因素。其三，人文因素有助于拓展市場(chǎng)空間。伴隨消費(fèi)升級(jí)，文化價(jià)值、審美體驗(yàn)等非物質(zhì)因素日益成為產(chǎn)品差異化和增值的重要來源，文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等新興業(yè)態(tài)的繁榮發(fā)展，是人文因素創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值的鮮活例證，人文因素的價(jià)值創(chuàng)造不僅體現(xiàn)在為相關(guān)產(chǎn)業(yè)賦能增值，更體現(xiàn)在作為消費(fèi)內(nèi)容可直接產(chǎn)生增值效應(yīng)。

人文經(jīng)濟(jì)重構(gòu)了商業(yè)文明的嶄新形態(tài)。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想歷來強(qiáng)調(diào)“義利相兼”，但在實(shí)踐中往往陷入“魚與熊掌不可兼得”的困境。人文經(jīng)濟(jì)的興起，正在重塑義利關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了“義利統(tǒng)一”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的本質(zhì)源自商業(yè)價(jià)值的重新定義，也就是說，企業(yè)的價(jià)值不再僅僅體現(xiàn)在利潤最大化的資本邏輯上，而是體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)綜合價(jià)值的貢獻(xiàn)上。企業(yè)越是能夠通過踐行社會(huì)責(zé)任、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)員工成長等方式創(chuàng)造“義”的價(jià)值，就越能夠獲得市場(chǎng)的認(rèn)可和回報(bào)，從而更好地實(shí)現(xiàn)“利”的收獲。這種“義利統(tǒng)一”的新商業(yè)倫理，正在推動(dòng)形成一種嶄新的商業(yè)文明形態(tài)。在這種新文明形態(tài)中，企業(yè)的成功不再僅是財(cái)務(wù)上的成功，更是道德上的成功；市場(chǎng)競(jìng)爭不再是零和博弈，而是正和博弈，體現(xiàn)的是普惠、共贏；經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再是單純的物質(zhì)增長，而是人與自然的和諧共生。

三

推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展需在多個(gè)層面協(xié)同推進(jìn)。首先，在理念層面，要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，將人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)工作的根本出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從注重量的擴(kuò)張轉(zhuǎn)向質(zhì)的提升，從物質(zhì)財(cái)富增長轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展。其次，在制度層面，建立健全鼓勵(lì)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度環(huán)境，完善企業(yè)社會(huì)責(zé)任評(píng)價(jià)體系，建立綠色GDP核算制度，改革教育體系，培育具有人文精神的企業(yè)家和勞動(dòng)者。再次，在市場(chǎng)層面，通過文化建設(shè)、道德教育等方式提升市場(chǎng)主體的人文素養(yǎng)，推動(dòng)形成經(jīng)濟(jì)與人文良性互動(dòng)的發(fā)展格局。最后，在社會(huì)層面，廣泛動(dòng)員社會(huì)各界參與人文經(jīng)濟(jì)建設(shè)，形成政府、企業(yè)、社會(huì)組織和公民個(gè)人共同推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合力。

總之，推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是應(yīng)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要，更是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然要求。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，正在探索一條不同于西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路。人文因素作為有別于市場(chǎng)與政府的第三種調(diào)節(jié)要素，意味著在推進(jìn)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，我們既需充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又要更好發(fā)揮政府作用，還應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注人文因素的調(diào)節(jié)功能，推動(dòng)構(gòu)建三方協(xié)同的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)治理體系。人文經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展，不僅將為中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展增添新的動(dòng)力，也會(huì)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程中，人文經(jīng)濟(jì)必定會(huì)展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的生命力與廣闊的發(fā)展前景。

（作者：張二震、戴 翔，分別系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、南京大學(xué)教授，南京審計(jì)大學(xué)教授）