中華民族多元一體：中華文明的重要標(biāo)識(shí)性概念
——中央民族大學(xué)原副校長(zhǎng) 麻國(guó)慶
理解中華文明，必須超越表層文化符號(hào)層面，轉(zhuǎn)而從多元一體視角切入，深入其生態(tài)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)層面加以理解。在一定意義上，多元一體視角是認(rèn)識(shí)中華文明的核心出發(fā)點(diǎn)之一。中華民族多元一體并非靜態(tài)的模式，而是動(dòng)態(tài)的多層次結(jié)構(gòu)。其既是回溯中華文明五千年演進(jìn)的“解碼鑰匙”，揭示各民族交往交融、命運(yùn)與共的發(fā)展歷程，也是破解現(xiàn)代多民族國(guó)家治理難題的“理論工具箱”，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供學(xué)理支撐。
中華民族多元一體的相關(guān)理論探討核心包含兩個(gè)層面的問(wèn)題：其一，探尋不同的文化價(jià)值取向背后，人類文化和心理層面具有的共性內(nèi)涵；其二，在不同的文化之間尋求理解、互補(bǔ)、共生的邏輯。唯有在多元基礎(chǔ)上凝聚文化共同性與一體性，方能推動(dòng)心態(tài)秩序的構(gòu)建。任何國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，都需立足于自身文明歷史展開，這由該國(guó)民族結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的發(fā)展歷程所決定。中華文明正是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“深層次結(jié)構(gòu)”。作為中華文明重要標(biāo)識(shí)性概念的中華民族多元一體，不僅是新時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)體系的重要敘事和話語(yǔ)表達(dá)，更是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系亟待深化的關(guān)鍵議題。如何推動(dòng)其從理論命題提煉為學(xué)術(shù)范式，仍需進(jìn)一步探索。這就要求我們開展跨學(xué)科研究，將中華文明的標(biāo)識(shí)性概念納入學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的核心研究范疇，以理論創(chuàng)新助力中華民族共同體建設(shè)。（選自《學(xué)術(shù)前沿》，2025年第17期，詳見(jiàn)全文）
作者簡(jiǎn)介
麻國(guó)慶，中央民族大學(xué)原副校長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)樯鐣?huì)文化人類學(xué)、民族與區(qū)域、全球化與跨區(qū)域社會(huì)體系。主要著作有《永遠(yuǎn)的家：傳統(tǒng)慣性與社會(huì)結(jié)合》《人類學(xué)的全球意識(shí)與學(xué)術(shù)自覺(jué)》《破土而出：流動(dòng)社會(huì)的田野呈現(xiàn)》等。
中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的中華文明標(biāo)識(shí)體系
——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)式現(xiàn)代化研究院院長(zhǎng) 張冠梓
構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略任務(wù)，其核心在于通過(guò)系統(tǒng)性提煉中華文明符號(hào)，彰顯中華民族的文化特質(zhì)與精神價(jià)值，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。這一體系不僅承載著民族集體記憶與自我認(rèn)同，更有助于我國(guó)在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)獨(dú)特文明魅力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。
構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系需遵循科學(xué)原則。該體系涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明五大維度，通過(guò)具象化、符號(hào)化的方式系統(tǒng)呈現(xiàn)中華文明的突出特性，例如歷史遺產(chǎn)、地理標(biāo)志、思想觀念、政治制度及生態(tài)理念等，形成可感知、可傳播的標(biāo)識(shí)譜系。
在實(shí)踐層面，中華文明標(biāo)識(shí)體系的海外傳播需注重策略性與針對(duì)性，結(jié)合不同地區(qū)受眾的文化心理與審美需求，借助新媒體技術(shù)增強(qiáng)傳播效能。通過(guò)政治外交、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流等多種渠道融入國(guó)際對(duì)話，例如以“國(guó)潮”產(chǎn)品、傳統(tǒng)節(jié)日、文化活動(dòng)等為載體，推動(dòng)中華文化符號(hào)走向世界，促進(jìn)文明互鑒。（選自《學(xué)術(shù)前沿》，2025年第17期，詳見(jiàn)全文）
作者簡(jiǎn)介
張冠梓，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)式現(xiàn)代化研究院院長(zhǎng)、黨委副書記、研究員。研究方向?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化研究、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化、中國(guó)少數(shù)民族法制史、法律人類學(xué)與法律社會(huì)學(xué)、海外中國(guó)學(xué)。主要著作有《論法的成長(zhǎng)——來(lái)自中國(guó)南方山地法律民族志的詮釋》《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)法律文獻(xiàn)匯編》《法律人類學(xué)：名家與名著》（主編）等。
人工智能技術(shù)替代的歷史唯物主義審視
——華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng) 涂良川
人工智能技術(shù)是全新的通用技術(shù)，其跨越領(lǐng)域與行業(yè)的能力強(qiáng)化自身的技術(shù)替代性，正重構(gòu)人類生產(chǎn)組織方式，形成數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)智勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)并行的社會(huì)生產(chǎn)體系。只有深入洞見(jiàn)人工智能技術(shù)替代的核心邏輯，在人類歷史的整體邏輯中定位這一技術(shù)替代本身的社會(huì)歷史效應(yīng)，才有可能使技術(shù)與人一同進(jìn)化，確保人類社會(huì)進(jìn)化的正確方向。
一是審慎選擇審視人工智能替代邏輯及其效應(yīng)的歷史尺度。面對(duì)技術(shù)替代可能引發(fā)的智能認(rèn)知的科學(xué)確定性難題以及主體焦慮的存在論難題，必須將其置于人類整體發(fā)展的歷史尺度之中加以考察，并從中認(rèn)識(shí)技術(shù)發(fā)展的必然、人類進(jìn)化的復(fù)雜和集體力量的強(qiáng)大。二是辯證看待人工智能技術(shù)替代在歷史開顯中的現(xiàn)實(shí)張力。人工智能的技術(shù)替代顯然比自動(dòng)化時(shí)代的技術(shù)替代更全面、更徹底、更快捷，其對(duì)生產(chǎn)的重構(gòu)、對(duì)認(rèn)識(shí)的重塑和對(duì)主體的考問(wèn)，并非對(duì)人類創(chuàng)造歷史主體地位的排除，而是在“人-人工智能-物”的三元結(jié)構(gòu)中對(duì)人類活動(dòng)及其意義的重新定位。三是變革既有的理論與觀念，全面推進(jìn)人類的繁榮與技術(shù)的繁盛。我們需要革新與人工智能時(shí)代同行的思想理論觀念，真誠(chéng)地思考人工智能技術(shù)替代的機(jī)遇，真實(shí)地判定人與人工智能技術(shù)替代的邏輯，真切地關(guān)懷人類歷史發(fā)展的狀態(tài)，真實(shí)地憧憬人類歷史的未來(lái)。（選自《學(xué)術(shù)前沿》，2025年第17期，詳見(jiàn)全文）
作者簡(jiǎn)介
涂良川，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，“廣東特支計(jì)劃”宣傳思想文化領(lǐng)軍人才。研究方向?yàn)槿斯ぶ悄苷軐W(xué)、馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論和政治哲學(xué)。主要著作有《馬克思政治哲學(xué)視域中的分配正義問(wèn)題研究》《“創(chuàng)造自主知識(shí)體系”的中國(guó)邏輯》（合著）等。
筑牢金融強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)
——上海交通大學(xué)中國(guó)金融研究院（高金智庫(kù)）副院長(zhǎng) 朱啟貴
作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)核算體系關(guān)鍵構(gòu)件之一的金融統(tǒng)計(jì)核算體系，能夠綜合反映金融經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況，是國(guó)家金融基礎(chǔ)設(shè)施體系的重要組成部分。構(gòu)建完善金融統(tǒng)計(jì)核算體系不僅有助于全面監(jiān)測(cè)與評(píng)估金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的成效，還能為防范化解系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)、優(yōu)化政策調(diào)控提供關(guān)鍵支撐。
新時(shí)代，我國(guó)金融統(tǒng)計(jì)核算面臨新的挑戰(zhàn)。為了統(tǒng)籌發(fā)展和安全、推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展、加快建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)，應(yīng)立足國(guó)情、放眼世界，參考國(guó)際金融統(tǒng)計(jì)核算的新標(biāo)準(zhǔn)，加快推動(dòng)我國(guó)金融統(tǒng)計(jì)核算體系創(chuàng)新。其一，從健全統(tǒng)計(jì)法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)體系、構(gòu)建全覆蓋的統(tǒng)計(jì)體系等方面完善金融業(yè)綜合統(tǒng)計(jì)體系；其二，錨定中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)與任務(wù)，參考國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家資金流量核算的經(jīng)驗(yàn)，加快健全我國(guó)資金流量核算體系；其三，從重構(gòu)統(tǒng)計(jì)邊界與分類標(biāo)準(zhǔn)、建立協(xié)同化數(shù)據(jù)共享機(jī)制等方面建立健全數(shù)字金融統(tǒng)計(jì)制度；其四，推動(dòng)國(guó)際金融統(tǒng)計(jì)核算標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)化，推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系創(chuàng)新發(fā)展；其五，在設(shè)計(jì)金融強(qiáng)國(guó)統(tǒng)計(jì)測(cè)度指標(biāo)體系、實(shí)現(xiàn)金融強(qiáng)國(guó)統(tǒng)計(jì)測(cè)度指標(biāo)無(wú)量綱化等方面協(xié)同發(fā)力，構(gòu)建金融強(qiáng)國(guó)統(tǒng)計(jì)測(cè)度體系；其六，從明確統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)的目標(biāo)、設(shè)計(jì)核心框架等方面完善金融穩(wěn)定統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)；其七，以人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術(shù)賦能金融統(tǒng)計(jì)核算。（選自《學(xué)術(shù)前沿》，2025年第17期，詳見(jiàn)全文）
作者簡(jiǎn)介
朱啟貴，上海交通大學(xué)中國(guó)金融研究院（高金智庫(kù)）副院長(zhǎng)，上海高級(jí)金融學(xué)院特聘教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)閲?guó)民經(jīng)濟(jì)核算、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)理論與政策。主要著作有《金融調(diào)控與資金流量核算》《區(qū)域協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展》《綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算論》等。
超大特大城市的公共安全風(fēng)險(xiǎn)新形勢(shì)與韌性治理
——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員 吳瑩
超大特大城市因人口密集、流動(dòng)快、資源要素集中、經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜等特點(diǎn)，公共安全面臨更多挑戰(zhàn)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上，這些風(fēng)險(xiǎn)呈現(xiàn)新的形勢(shì)和特征。總體而言，超大特大城市的公共安全風(fēng)險(xiǎn)呈現(xiàn)時(shí)間和空間的彌散性、險(xiǎn)種和承災(zāi)主體的復(fù)合性，以及發(fā)展環(huán)境、主體和方式的不確定性，傳統(tǒng)的單一政府主導(dǎo)型治理模式已難以應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。
韌性治理是以系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)適應(yīng)和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防為核心的現(xiàn)代治理模式，為城市系統(tǒng)應(yīng)對(duì)各種公共安全風(fēng)險(xiǎn)，吸收沖擊并維持基本功能與結(jié)構(gòu)，進(jìn)而恢復(fù)平衡與秩序提供可行路徑。當(dāng)前，城市韌性治理理念正從對(duì)“物”的規(guī)劃和管理，拓展至對(duì)“人”的組織和治理，治理的關(guān)注點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)緊密圍繞社會(huì)韌性和技術(shù)韌性的建構(gòu)展開，體現(xiàn)出對(duì)復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境的系統(tǒng)性回應(yīng)。
針對(duì)新形勢(shì)，亟須構(gòu)建新型的韌性城市風(fēng)險(xiǎn)防控體系，將城市視為一個(gè)綜合性的人居空間，將多險(xiǎn)種應(yīng)對(duì)作為防治對(duì)象，并樹立長(zhǎng)期和靈活的治理思路。未來(lái)，超大特大城市的韌性治理需構(gòu)建由政府、經(jīng)營(yíng)主體、社會(huì)組織、公眾等多方主體共治的治理網(wǎng)絡(luò)；根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)周期運(yùn)行特點(diǎn)和治理過(guò)程邏輯，構(gòu)建全周期和動(dòng)態(tài)適應(yīng)的治理機(jī)制；采取制度創(chuàng)新、重建聯(lián)結(jié)和技術(shù)賦能相結(jié)合的治理策略，統(tǒng)籌城市的發(fā)展與安全。（選自《學(xué)術(shù)前沿》，2025年第17期，詳見(jiàn)全文）
作者簡(jiǎn)介
吳瑩，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)社會(huì)與民族學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員。研究方向?yàn)槌鞘猩鐣?huì)學(xué)、空間社會(huì)學(xué)、社會(huì)治理。主要著作有《上樓之后：村改居社區(qū)的秩序重建與組織再造》《社區(qū)何以可能：芳雅家園的鄰里生活》等。
【往期精彩內(nèi)容】
