【摘要】馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“兩個結合”是一場深刻的化學反應，其內在機理體現(xiàn)為，結合的前提是相互契合，結合的過程是相互融合，結合的方式是相互作用，結合的原則是相互尊重，結合的結果是相互成就。新征程上，要用好“兩個結合”這一最大法寶，堅持魂脈與根脈的有機結合、理論與實踐的協(xié)同互動、繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合對接、民族與世界的交匯共生，更好擔負起新時代新的文化使命。

【關鍵詞】“兩個結合” 中國式現(xiàn)代化文化形態(tài) 機理 原則 進路 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上首次提出“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”這一重要概念，并與“兩個結合”聯(lián)系起來，指明“結合”的結果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，為我們深刻認識源遠流長的中國文化、博大精深的中華文明的歷史及特點，推進“兩個結合”，鑄就中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)指明了方向。

“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的內在機理

中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的形成與發(fā)展，深深植根于“兩個結合”的實踐沃土中，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在相互契合的基礎上實現(xiàn)深度融合、在雙向互動中完成創(chuàng)造性轉化的有機過程。這一過程遵循著嚴謹的內在機理，體現(xiàn)為前提、過程、方式、原則和結果的辯證統(tǒng)一，共同塑造兼具社會主義底色與民族文化特質的新型文化形態(tài)。

“結合”的前提是相互契合。文化形態(tài)的創(chuàng)造性生成，基于不同文化要素之間的內在契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀”，“同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”①。具體而言，“天下為公”的社會理想與共產主義追求的“每個人自由而全面發(fā)展”的社會愿景，在摒棄剝削、追求公平正義的目標上高度一致；“民為邦本”的治理思想與馬克思主義的“人民立場”，共同將人民群眾視為歷史發(fā)展的主體與價值歸宿；“天人合一”的宇宙觀與馬克思主義關于人與自然物質變換的理論，都強調對自然規(guī)律的尊重與生態(tài)和諧的追求；“革故鼎新”的進取精神與馬克思主義“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的革命品格，同樣彰顯與時俱進的理論特質。正是這種深層次的精神共鳴，使馬克思主義能夠扎根中華文化沃土，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代語境中獲得新的生命力，為中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的生成提供前提。

“結合”的過程是相互融合。相互契合為“兩個結合”提供可能性，但中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的真正形成，離不開在解決中國實際問題中實現(xiàn)的深度融合。這一融合過程，不是抽象的理論推演，而是伴隨中國革命、建設、改革的實踐歷程。其以“解決中國問題”為導向，扎根于中國社會的具體國情，在回應時代挑戰(zhàn)、破解發(fā)展難題的實踐中，推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷碰撞、交融。當民族獨立成為時代課題時，相互融合體現(xiàn)為“使馬克思主義在中國具體化”②，賦予革命文化以民族精神內核；當現(xiàn)代化建設成為核心任務時，相互融合表現(xiàn)為“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化中“富民厚生”“自強不息”等理念成為改革開放的精神動力；當中華民族偉大復興進入關鍵階段時，相互融合則深化為“構建新的文化生命體”，促使馬克思主義的真理之光與中華文明的精神血脈共同滋養(yǎng)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

“結合”的方式是相互作用。中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的創(chuàng)造，不是單向的“改造”或“依附”，而是在馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于雙向奔赴和互動中實現(xiàn)的豐富和發(fā)展。一方面，馬克思主義以其科學的世界觀和方法論，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供正確的指導方向，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力。習近平總書記指出：“馬克思主義把先進的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，引領中國走進現(xiàn)代世界，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉型。”③另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也以其獨特思想智慧，為馬克思主義在中國的具體化、時代化提供豐厚的文化土壤，豐富馬克思主義的文化內涵。例如，中華文化中的“大同理想”，為共產主義信仰提供易于被中國人民理解的文化載體；“修身為本”的道德傳統(tǒng)，豐富共產黨人“自我革命”的精神資源；“協(xié)和萬邦”的外交智慧，拓展馬克思主義國際關系理論的實踐維度。

“結合”的原則是相互尊重。文化形態(tài)的健康發(fā)展，離不開對不同文化文明的平等相待與尊重。“兩個結合”之所以能創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)，關鍵在于摒棄了“誰取代誰”“誰依附誰”的單向思維，遵循“各美其美、美美與共”的文明發(fā)展邏輯。這種相互尊重，在價值層面表現(xiàn)為，既堅守馬克思主義的真理立場，又珍視中華文化的精神標識，避免了“以儒化馬”或“以馬化儒”的片面性；在方法層面表現(xiàn)為，既運用馬克思主義的立場觀點方法分析傳統(tǒng)文化，又通過傳統(tǒng)文化的鮮活表達闡釋馬克思主義，使“道”與“器”相互支撐；在實踐層面表現(xiàn)為，既反對文化復古主義的守舊傾向，又抵制歷史虛無主義的否定態(tài)度，在繼承與創(chuàng)新的平衡中推動文化發(fā)展。正是這種相互尊重的思想態(tài)度和行為邏輯，為中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)注入了兼容并蓄的品格。

“結合”的結果是相互成就。“兩個結合”所創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)，既不是馬克思主義的“單向勝利”，也不是傳統(tǒng)文化的“簡單復興”，而是二者共同完成的“文明更新”。對于馬克思主義而言，“結合”使其從一種外來理論轉化為“中國化時代化的馬克思主義”，通過同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，獲得更深厚的文化根基、更生動的表達形式和更廣泛的群眾基礎。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，“結合”使其合理內核被賦予新的時代內涵，從而“實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。”④這種相互成就的結果，作為“兩個結合”推動形成的“新的文化生命體”，既在堅守馬克思主義“魂脈”的基礎上確保文化形態(tài)的社會主義方向，又在延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的基礎上賦予文化形態(tài)鮮明的民族特質，共同構成中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的獨特標識，為人類發(fā)展提供新的文明范式。

“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的基本原則

以“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)，需要深入理解和牢牢把握五個基本原則，即堅持黨的領導，堅持文化自信，堅持守正創(chuàng)新，堅持開放包容，堅持人民至上。這些原則相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一，共同構成以“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的基本遵循。

堅持黨的領導。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，也是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。在文化建設領域，集中表現(xiàn)為堅持黨的文化領導權，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)提供原則指導。一方面，黨的領導為“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)錨定政治方向。黨堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的一元指導地位，旗幟鮮明反對多元指導思想，保證“兩個結合”在科學理論框架內展開，避免文化形態(tài)脫離社會主義軌道。另一方面，黨的領導為“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)提供實踐保障。黨以自身的理論、政治、組織、制度和密切聯(lián)系群眾等優(yōu)勢，確保文化形態(tài)建設既堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展厚植文明根脈，創(chuàng)造出既體現(xiàn)社會主義本質要求又蘊含中華文明基因的文化新形態(tài)。只有堅持黨的領導，才能把“兩個結合”的真理力量轉化為文化形態(tài)的實踐力量，才能確保中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)始終沿著社會主義方向行穩(wěn)致遠。

堅持文化自信。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。這就決定文化主體要在自我肯定和認同中，對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行主動選擇、改造、融合并進而實現(xiàn)文化升級。只有這樣，馬克思主義才能成為中國化時代化的馬克思主義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能成為“活的文化基因”，二者才能共同滋養(yǎng)出具有強大生命力的現(xiàn)代化文化形態(tài)。同時，中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)不是靜態(tài)的“標本”，而是動態(tài)的“生命體”，其發(fā)展需要持續(xù)的自我更新。文化自信賦予這種更新以底氣，能夠推動文化形態(tài)建設敢于直面?zhèn)鹘y(tǒng)和現(xiàn)實問題，敢于在多元價值中讓不同群體找到文化認同的“最大公約數”。實踐表明，唯有堅持文化自信，才能創(chuàng)造出既具中國特色又有世界意義的現(xiàn)代化文化形態(tài)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興、推動人類文明進步提供精神支撐。

堅持守正創(chuàng)新。堅持守正創(chuàng)新將“守正”的根基性與“創(chuàng)新”的能動性，辯證統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的文化實踐，使文化形態(tài)既保持本質規(guī)定性又獲得不竭生命力。“守正”確保文化發(fā)展的根脈不丟、方向不偏，決定文化形態(tài)的本質屬性。“正”包含堅守馬克思主義的真理之“正”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“正”，中國實踐的方向之“正”。“創(chuàng)新”推動文化形態(tài)與時俱進、生生不息，賦予文化形態(tài)時代生命力。“新”體現(xiàn)在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合時呈現(xiàn)的“時代化表達”，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合時呈現(xiàn)的“現(xiàn)代性轉化”，以及文化實踐方式實現(xiàn)的“創(chuàng)造性突破”。創(chuàng)新必須以守正為前提，確保文化發(fā)展不偏離社會主義方向、不脫離民族文化根脈；守正必須以創(chuàng)新為路徑，文化的生命力和創(chuàng)造力只有在創(chuàng)新性發(fā)展中才能不斷增強。在守正的基礎上，不斷創(chuàng)新文化理念、內容、形式等，增強中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的生命力和影響力。

堅持開放包容。中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)作為在全球化背景下不同文化間交流碰撞、互動互融中形成的人類文化新形態(tài)，其形成過程恰好體現(xiàn)了以開放包容的原則推進“兩個結合”的過程。其一，在開放包容原則的指導下，“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)打破本土文化與世界文化的隔閡，使中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)既能以開放的心態(tài)學習借鑒人類文明的一切有益成果，又以包容的氣度向世界展示中國文化的獨特價值，成為推動人類文明進步的重要力量。其二，開放包容的終極目標是推動人類文明的共同進步。中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設始終堅持“文明平等”“和而不同”的理念，尊重各國自主選擇的文化發(fā)展道路，使中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)成為破解“文明沖突論”的實踐樣本。開放包容使中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)既扎根中國大地，又擁抱世界文明，為實現(xiàn)中華民族偉大復興、推動人類文明進步貢獻不竭的精神力量。

堅持人民至上。人民不僅是物質財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。堅持人民至上作為中國共產黨的根本價值取向，既植根于馬克思主義的人民性內核，又傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的民本基因，在文化形態(tài)建設中發(fā)揮著根本性作用。一方面，堅持人民至上為“兩個結合”塑造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的實踐方向。中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的建設，從內容生產到傳播方式，從價值導向到功能定位，始終以滿足人民需求為出發(fā)點，是植根于人民實踐的創(chuàng)造性活動。另一方面，堅持人民至上構成“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的評價標準。實踐證明，只有堅持人民至上，尊重人民群眾的主體地位，調動人民群眾的積極性、主動性，增強群眾的文化意識、文化責任和文化擔當，才能激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，凝聚起中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設的磅礴力量。

“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的實踐進路

作為一項前無古人的偉大事業(yè)，中國式現(xiàn)代化具有強大的文化支撐和深厚的文明底蘊。新征程上，需要用好“兩個結合”這一最大法寶，更好擔負起新時代新的文化使命，創(chuàng)造出與中國式現(xiàn)代化相適應、引領人類前進方向的文明新形態(tài)。

堅持魂脈與根脈的有機結合。習近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。”在以“兩個結合”為根本遵循，尤其是以“第二個結合”為根本路徑創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的過程中，同樣必須始終堅守“魂脈”和“根脈”，處理好二者的辯證關系。要深刻認識到馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結合”并非不顧國情實際、不經具體分析的簡單復制或機械移植，也不是相互取代或彼此同化，而是在承認雙方差異基礎上的有機融合。需緊緊抓住相互契合這個根本前提，從我國具體國情和現(xiàn)存的實際的客觀規(guī)律出發(fā)，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。始終堅持馬克思主義在“結合”中的主導地位，通過“結合”不斷筑牢道路根基、打開創(chuàng)新空間、鞏固文化主體性，爭取互相成就，造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體的有利結果。

堅持理論與實踐的協(xié)同互動。“兩個結合”作為中國共產黨在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識，其不是純粹的理論思辨，而是始終與實際緊密結合并致力于改變世界的方法論，具有鮮明的實踐品格。文化和文化形態(tài)作為社會生活的組成部分，本質上是社會實踐的產物。中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，是中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)形成發(fā)展的現(xiàn)實條件和根植沃土。以“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)，要堅持理論創(chuàng)新與實踐探索的協(xié)同互動。當前，既要繼續(xù)以對中國式現(xiàn)代化偉大實踐的深刻洞察和積極回應為依托，以為中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉型提供實證基礎和經驗積累，又要以實踐基礎上的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新為指引，以為加快建構新的文化形態(tài)明確前進方向、提供根本遵循。只有根據時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識、總結經驗，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動，才能真正把握文化發(fā)展的歷史脈絡和客觀規(guī)律，真正建成文化強國，推動新時代文化繁榮發(fā)展。

堅持繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一?！段男牡颀垺诽岢觯?ldquo;名理有常，體必資于故實；通變無方，數必酌于新聲。”這揭示了繼承與創(chuàng)新是文學創(chuàng)作中相輔相成的兩種能量。以“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)，要堅持繼承與創(chuàng)新的結合，使繼承與創(chuàng)新猶如鳥之兩翼、車之兩輪，相互支撐、相輔相成。繼承強調對傳統(tǒng)文化的尊重，承認任何文化形態(tài)都不是“飛來峰”，而是“歷史的回聲”；創(chuàng)新主張在回應時代轉折與激蕩中大膽突破，體現(xiàn)了文化發(fā)展的實質，為其形態(tài)更替注入了強大動能。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)而非消滅古老文明的現(xiàn)代化，不是文明斷裂的產物，而是文明更新的結果。以“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的過程，是在傳承歷史文化的基礎上推進創(chuàng)新發(fā)展的過程，即“以創(chuàng)新為支撐的歷史進步過程”⑤。因此，只有堅持繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，這樣才能真正從歷史走向未來，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進。

堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合對接。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的古今之辯，是近代以來中國人民聚訟不休的思想難題，對我國現(xiàn)代化進程及文化發(fā)展產生了深遠影響。“兩個結合”不僅科學闡釋理論創(chuàng)新的內在機理，而且表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到新高度，為破解文化領域傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立廓清思想迷霧。中華文明是兼具連續(xù)性和創(chuàng)新性的文明，內在決定中華民族若想構建具有強大生機活力的文化形態(tài)，需克服簡單評判“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”孰優(yōu)孰劣，企圖以一方取代另一方的思維定勢，不斷推進二者的融合對接。對待傳統(tǒng)文化，既要避免簡單復刻，又要避免粗暴否定，而是要溯古啟新，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通。

堅持民族與世界的交匯共生。“兩個結合”旨在通過深刻化學反應，實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就。這一價值目標，彰顯了鮮明的民族風格、廣闊的國際視野，以及開放包容的胸襟格局。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是既堅持獨立自主的精神氣度，又秉持兼收并蓄的博大胸懷，在維持彰顯民族特色與具備世界文化形態(tài)一般特征的平衡中塑造的文化形態(tài)，體現(xiàn)了民族與世界的和諧共存、交匯共生。以“兩個結合”創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)，既要貫徹精神上的獨立自主這一根本前提，始終保持昂揚向上的風貌和理性平和的心態(tài)，立足中華民族偉大歷史實踐和當代實踐推進各項工作，也要有胸懷天下的格局氣度，以開放包容態(tài)度積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，同時自覺以繁榮世界文明百花園為己任，努力向當今世界提供一種“不言而善應，不召而自來”的典范文明，為建設更加美好世界作出更大貢獻。

【注：本文系國家社會科學基金重大項目“以‘兩個結合’繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化研究”（項目編號：23ZDA006）階段性成果】

【注釋】

①《習近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023年，第15頁。

②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年，第534頁。

③④習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，北京：人民出版社，2023年，第6頁。

⑤習近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，北京：人民出版社，2023年，第3頁。

責編/李丹妮 美編/陳媛媛

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