作者：武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博導(dǎo) 慈勤英

婚嫁禮俗，即婚嫁嫁娶禮儀、習(xí)俗，表現(xiàn)為一系列與婚嫁相關(guān)的禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣等，涉及物質(zhì)和精神等不同維度?；槎Y是婚嫁禮俗的重要表現(xiàn)形式，其作為一項(xiàng)重要傳統(tǒng)禮俗，具有亦禮亦俗的文化內(nèi)涵，集聚傳統(tǒng)特質(zhì)、地方特色與時(shí)代特征等于一體?；樗變x式是大眾，尤其是青年兩性情感、價(jià)值觀的集中表現(xiàn)和展演，也反映了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、社會(huì)的文明程度。有些青年認(rèn)為，婚禮作為人生中最重要的事件之一，哪怕再苦再累，也應(yīng)不惜投入地多增加一些“儀式感”。有些青年則抱怨，工作多假期少，婚慶儀式“費(fèi)人”，“扎堆”結(jié)婚、奔走吃席讓人喘不過氣，主張“我行我素”的“松弛感”，呼吁“極簡(jiǎn)婚禮”。不同聲音的交織，體現(xiàn)了青年群體中不同情感訴求與價(jià)值觀念的對(duì)話與碰撞。

青年婚嫁禮俗中的情感轉(zhuǎn)向

情感表達(dá)由內(nèi)斂轉(zhuǎn)向外放。當(dāng)代青年越來越注重婚俗儀式的情感意涵，婚俗儀式作為一種情感性活動(dòng)的特征愈發(fā)明顯。情感是當(dāng)代青年婚俗實(shí)踐的基本內(nèi)核，動(dòng)態(tài)地看，情感要素貫穿婚嫁禮俗的整個(gè)過程及各個(gè)部分，禮俗參與者共同營(yíng)造一個(gè)“情感空間”，身處其中的人們進(jìn)行著復(fù)雜的情感表達(dá)與情感交流。內(nèi)容上，婚嫁禮俗由許多與情感相關(guān)的符號(hào)、儀式和行動(dòng)等要素共同構(gòu)成，當(dāng)各類要素的性質(zhì)、關(guān)系與結(jié)構(gòu)等發(fā)生變化，婚嫁禮俗呈現(xiàn)出多樣的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)婚俗文化中，婚俗禮儀須“合乎規(guī)范”和按部就班，婚禮“家長(zhǎng)制”背景下，婚俗被賦予較為濃厚的象征意義和工具意義，青年在婚禮等婚俗儀式中的情感表達(dá)往往是內(nèi)斂、壓抑且有限的。而當(dāng)代青年婚俗及情感實(shí)踐中，大部分青年反對(duì)婚嫁的功利性與工具性目的，青年通過對(duì)婚俗儀式等進(jìn)行更加自主、靈活的改造創(chuàng)新，賦予婚俗元素更加豐富的情感意涵，青年情感表達(dá)更加充分、外顯。

當(dāng)代青年婚俗實(shí)踐中情感表達(dá)的外顯性增強(qiáng)，主要體現(xiàn)為：一是青年對(duì)婚嫁禮俗抱有更高的情感期待，將情感要素?cái)[在更為重要、突出的位置。例如，當(dāng)代婚禮在人員構(gòu)成及參與形式上趨于多樣化，朋友、老師和同事等逐漸扮演起婚禮中的重要角色。青年寄希望于通過婚禮這一人生重要儀式，在愛情、親情和友情等方面獲得更加豐富和飽滿的情感體驗(yàn)。二是婚俗活動(dòng)作為情感載體的功能得到進(jìn)一步發(fā)揮?；槎Y是婚姻關(guān)系締結(jié)的重要渠道，也為青年提供了情感體驗(yàn)與情感表達(dá)的寶貴機(jī)會(huì)。透過多樣化的婚俗實(shí)踐形式，婚禮變得不那么正式、嚴(yán)謹(jǐn)，但卻更加貼近青年最真實(shí)的生活樣態(tài)，情感表達(dá)與情感流露變得活潑與生動(dòng)。三是婚俗活動(dòng)的情感元素日益豐富。青年不拘于禮俗的固定形式，更加注重對(duì)婚禮進(jìn)行個(gè)性化的場(chǎng)景布置與氣氛營(yíng)造。

情感面向由大家庭轉(zhuǎn)向核心家庭。當(dāng)代婚俗實(shí)踐中，青年情感互動(dòng)與情感實(shí)現(xiàn)的對(duì)象由聯(lián)合家庭、主干家庭等轉(zhuǎn)向了核心家庭，這與家庭結(jié)構(gòu)的變遷、社會(huì)轉(zhuǎn)型的步調(diào)相一致?；诠δ芤暯?，青年婚俗實(shí)踐的目的由傳統(tǒng)的“家族實(shí)現(xiàn)”向現(xiàn)代型的“自我實(shí)現(xiàn)”轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)婚俗觀念里，婚姻是青年個(gè)體層面夫妻關(guān)系的締結(jié)，更是兩個(gè)家庭乃至兩個(gè)家族在群體層面的聯(lián)姻。因而傳統(tǒng)婚嫁禮俗在實(shí)現(xiàn)青年個(gè)體性目標(biāo)的同時(shí)，更需要承擔(dān)家庭和家族延續(xù)發(fā)展等群體性功能。婚俗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，許多青年的關(guān)注點(diǎn)逐漸由外在“儀式”轉(zhuǎn)向了內(nèi)在“自我”，即不拘于婚俗的傳統(tǒng)形式及其特定意涵，也不再致力于婚俗情感互動(dòng)中的“家庭實(shí)現(xiàn)”或“家族實(shí)現(xiàn)”，轉(zhuǎn)而關(guān)注自身及其核心家庭的情感性目標(biāo)的達(dá)成。

一是青年的婚俗實(shí)踐受家庭的“干預(yù)”表現(xiàn)出弱化趨勢(shì)。當(dāng)前，核心家庭及其獨(dú)生子女成為婚俗實(shí)踐的主力軍，這與傳統(tǒng)以大家庭、大家族為背景的婚禮形成鮮明對(duì)比。傳統(tǒng)婚禮主要以血緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，而當(dāng)前尤其是城市婚禮更注重青年個(gè)人趣緣、業(yè)緣關(guān)系，婚嫁禮俗的“影響范圍”進(jìn)一步縮小。需要指出的是，在青年個(gè)體能動(dòng)性充分發(fā)揮的同時(shí)，其對(duì)婚俗的情感性實(shí)踐依然受到家庭、同輩群體乃至社會(huì)輿論等的共同形塑，在個(gè)體抑或群體層面，青年所表現(xiàn)出的愈發(fā)明顯的個(gè)人主義色彩，同家庭觀念、家族意識(shí)發(fā)生著可見的抵牾與磨合。二是在婚俗文化的新舊變遷與多元碰撞中，一些青年充分發(fā)揮自主性。當(dāng)代青年正經(jīng)歷著快速現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程，青年一方面承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)婚嫁禮俗文化的責(zé)任，同時(shí)又積極投入現(xiàn)代多元文化的懷抱。在快速變遷中，部分青年面對(duì)婚俗文化出現(xiàn)了焦慮和失措，如個(gè)體層面表現(xiàn)為選擇中式婚禮或西式婚禮的爭(zhēng)論，出現(xiàn)是否舉辦婚禮、舉辦什么樣的婚禮的疑問等。應(yīng)對(duì)這種焦慮，一些青年發(fā)揮自主性，找到較為“穩(wěn)妥”的解決辦法，即采取“我的婚禮我做主”“自己開心就好”的態(tài)度，從“儀式”中找回了“自我”。

情感訴求由“儀式感”轉(zhuǎn)向“松弛感”?；樗讓?shí)踐中，青年對(duì)婚俗的情感訴求發(fā)生了由“儀式感”向“松弛感”的轉(zhuǎn)向。“儀式感”和“松弛感”作為青年婚嫁禮俗中兩種不同的情感體驗(yàn)，具有不同的特征屬性。“儀式感”一詞主要用于描述與“儀式”密切相關(guān)的某種特定情感體驗(yàn)，儀式是“儀式感”得以生成的必要條件。在追求“儀式感”的過程中，青年注重對(duì)婚禮儀式及其符號(hào)的創(chuàng)新和運(yùn)用，營(yíng)造特定情感氛圍，獲得特殊情感體驗(yàn)。與“儀式感”提倡的精致設(shè)計(jì)和完美主義等有所不同，“松弛感”不拘于禮俗規(guī)則的限制，主張放松、自由靈活或不加排練的生活狀態(tài)與情感體驗(yàn)，以及相應(yīng)簡(jiǎn)單化、慢節(jié)奏、便捷性和不加約束的禮俗形式。在基本“約定俗成”的規(guī)定動(dòng)作上，一些青年根據(jù)自身情感需要對(duì)婚禮進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，形成了以“松弛感”為目的簡(jiǎn)約型、內(nèi)向型婚禮，如閃婚、裸婚和極簡(jiǎn)婚禮等。青年婚俗實(shí)踐中，“儀式感”率先興起，“松弛感”后來居上，揭示出青年婚俗情感訴求正經(jīng)歷由“儀式感”到“松弛感”的轉(zhuǎn)向過程。“松弛感”契合了快節(jié)奏生活狀態(tài)下青年群體的情感需要。

青年婚嫁禮俗中的價(jià)值轉(zhuǎn)型

男女平等：青年婚嫁禮俗中彰顯兩性關(guān)系的平等。當(dāng)代婚嫁禮俗實(shí)踐能夠帶給青年男女相同程度的情感體驗(yàn)、相對(duì)均衡的話語表達(dá)及相當(dāng)自由的行動(dòng)空間，這是青年兩性地位走向平等、婚俗實(shí)踐中兩性平等的價(jià)值取得社會(huì)認(rèn)同的結(jié)果。青年通過改造婚俗、重塑婚俗情感構(gòu)成等方式，在兩性關(guān)系層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)婚嫁禮俗的揚(yáng)棄。在追求婚禮情感實(shí)現(xiàn)的過程中，當(dāng)代女性對(duì)婚禮形式的選擇與設(shè)計(jì)等方面也有了較以往更大的自主權(quán)。相較于傳統(tǒng)婚禮，現(xiàn)代婚禮強(qiáng)調(diào)男女雙方對(duì)婚俗儀式共同的情感投入與情感體驗(yàn)，具有增進(jìn)婚嫁及婚姻關(guān)系中兩性平等的重要意義。青年婚俗實(shí)踐以男女雙方共同的情感需要為前提，男女雙方家庭也更多基于一種平等關(guān)系，共同參與、共同謀劃婚禮各項(xiàng)事宜。

現(xiàn)代婚嫁禮俗形式的變化，本質(zhì)上受女性地位提升的推動(dòng)。傳統(tǒng)婚俗觀念是特定時(shí)代背景下社會(huì)價(jià)值觀念與文化形態(tài)的縮影，在傳統(tǒng)婚俗觀念體系及具體實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)女性的一種依附關(guān)系。男性需要通過高規(guī)格的彩禮、隆重的典禮和繁瑣的儀式等來彰顯自身及其家族實(shí)力?；榧薅Y俗的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，簡(jiǎn)單化、簡(jiǎn)約化的特征日益凸顯。在時(shí)間安排上，以往長(zhǎng)達(dá)數(shù)日甚至數(shù)月的婚俗儀式，現(xiàn)今被縮短至一天甚至數(shù)個(gè)小時(shí)以內(nèi)。同時(shí)，許多男尊女卑等象征性禮俗符號(hào)也被改造、簡(jiǎn)化與刪除，婚嫁禮俗作為彰顯男性地位的屬性被弱化。隨著女性社會(huì)地位的提升、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，女性在婚俗實(shí)踐中表現(xiàn)出由內(nèi)而外的自信，能夠從容、自如地參與到許多新形態(tài)婚俗形式的創(chuàng)造和實(shí)踐中。

實(shí)用主義：青年對(duì)婚俗禮儀進(jìn)行基于效用的理性評(píng)估。在各方面因素共同影響與形塑下，青年對(duì)婚俗儀式的價(jià)值取向由完美主義轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義，從注重婚俗儀式的形式與象征性功能，到更加關(guān)注儀式時(shí)間、精力和資金等成本投入與產(chǎn)出效益之間關(guān)系。一些青年逐漸從感性認(rèn)識(shí)中走出來，對(duì)婚嫁禮俗活動(dòng)的情感價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等進(jìn)行理性評(píng)估與權(quán)衡取舍。閃婚、裸婚、極簡(jiǎn)婚禮等的流行，反映出部分青年跳出傳統(tǒng)婚俗的價(jià)值約束，綜合考慮婚禮禮俗投入與產(chǎn)出的關(guān)系，理性審視“儀式”能夠給自己帶來的綜合回報(bào)，并采取相應(yīng)行動(dòng)。

婚俗實(shí)踐中實(shí)用主義的流行與一些青年整體生活境況息息相關(guān)。例如，“松弛感”的持續(xù)升溫，是基于一些當(dāng)代青年整體價(jià)值和心態(tài)轉(zhuǎn)變的宏觀背景下產(chǎn)生的，當(dāng)青年疲于應(yīng)付生活瑣碎，便尋求從繁瑣的儀式中獲得解脫，選擇對(duì)禮俗活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)化處理。此外，青年社會(huì)網(wǎng)絡(luò)變遷影響青年禮俗觀念與婚俗實(shí)踐。城市化背景下，欠發(fā)達(dá)地區(qū)青年向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市地區(qū)聚集，逐漸脫離家鄉(xiāng)血緣網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)受家庭核心化、生產(chǎn)生活空間的不穩(wěn)定性增強(qiáng)等因素影響，青年血緣、地緣網(wǎng)絡(luò)縮小，社會(huì)資本流動(dòng)性增強(qiáng)。而隨著社會(huì)交往方式不斷革新，青年社交模式、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等也發(fā)生了顯著改變。因此，不少青年在婚俗活動(dòng)舉辦過程中選擇縮小參加人員范圍，減少無效社會(huì)交往。

多樣化：青年婚嫁禮俗觀念走向開放與包容。青年婚嫁禮俗形式與情感訴求的多樣化，反映出青年婚嫁禮俗觀念正逐漸由保守走向開放，社會(huì)對(duì)不斷涌現(xiàn)的新興婚俗形態(tài)也持更加開放和包容的態(tài)度。傳統(tǒng)婚俗基于特定文化背景，形成了較為穩(wěn)定的婚俗文化系統(tǒng)，如固定化的婚俗儀式流程、較為典型的婚俗符號(hào)設(shè)計(jì)等，各地區(qū)之間婚俗文化交流與相互影響比較有限。然而婚嫁禮俗現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，不同地區(qū)和群體之間的相互借鑒更加頻繁。作為極富創(chuàng)造力的群體，青年對(duì)新鮮事物的追逐與探索，推動(dòng)了婚俗形式的快速變化與轉(zhuǎn)型。實(shí)踐中，當(dāng)代青年群體在充分審視和借鑒世界多元婚俗文化基礎(chǔ)上，基于一種高度自主和自信的文化自覺，呼吁弘揚(yáng)深厚傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了許多傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的婚俗形態(tài)，如“新中式”“國(guó)潮”等婚俗形態(tài)，體現(xiàn)了中國(guó)婚俗文化的優(yōu)秀基因與獨(dú)特魅力。

當(dāng)代婚俗實(shí)踐中，青年逐漸代替其家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩，成為自己婚禮的主導(dǎo)者。傳統(tǒng)婚禮往往承擔(dān)著更多群體性職能，并在家長(zhǎng)及家族的指導(dǎo)與監(jiān)督下進(jìn)行。伴隨生活方式變遷，各種婚俗文化的交流更加廣泛和深入，互聯(lián)網(wǎng)、婚慶公司和同輩群體等，成為青年獲取婚俗知識(shí)、培育婚俗理念的重要途徑。透過當(dāng)前禮俗形式多樣化、“別具一格”的婚禮儀式層出不窮等現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代青年在自身婚俗實(shí)踐上擁有較以往更大的自主權(quán)。青年既可以在中式、西式以及中西結(jié)合式婚禮之間進(jìn)行靈活選擇，又能夠根據(jù)自己的主觀意愿、情感訴求和價(jià)值偏好等，在沿襲部分傳統(tǒng)婚俗基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行更加自主化的加工與創(chuàng)造。

以婚嫁禮俗轉(zhuǎn)型為契機(jī)踐行文明婚俗新風(fēng)尚

現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)發(fā)展日新月異，社會(huì)各層面也發(fā)生演變，青年婚嫁禮俗的情感、價(jià)值轉(zhuǎn)向，是技術(shù)變革、社會(huì)發(fā)展的即時(shí)映射，是建構(gòu)文明婚俗新風(fēng)尚的基石。同時(shí)，應(yīng)該注意的是，我國(guó)地域、城鄉(xiāng)差異大，青年有城鄉(xiāng)、教育、職業(yè)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)的分別，其主流婚嫁禮俗觀念的轉(zhuǎn)向有先后、地域、城鄉(xiāng)的差異。為此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年婚嫁禮俗觀念的引導(dǎo)，踐行文明婚俗新風(fēng)尚。

堅(jiān)持正確的婚俗觀念與禮俗價(jià)值。2020年，民政部印發(fā)的《關(guān)于開展婚俗改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》中指出，要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力推進(jìn)婚姻領(lǐng)域移風(fēng)易俗，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀婚姻家庭文化”。青年婚嫁禮俗觀念建構(gòu)，應(yīng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)婚嫁禮俗“取其精華、去其糟粕”，增強(qiáng)青年對(duì)本土、傳統(tǒng)婚俗的文化自覺，拒絕“天價(jià)彩禮”和“大操大辦”等，改變傳統(tǒng)婚嫁禮俗中的“男尊女卑”。對(duì)傳統(tǒng)禮俗文化中的有益要素進(jìn)行深度發(fā)掘與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將其與當(dāng)代青年情感訴求、生產(chǎn)生活方式、價(jià)值觀念等進(jìn)行對(duì)接結(jié)合，傳承中華優(yōu)秀婚姻家庭文化，堅(jiān)持正確的婚俗觀念和價(jià)值。

推動(dòng)婚嫁禮俗適應(yīng)家庭結(jié)構(gòu)變遷，發(fā)揮家庭對(duì)婚嫁禮俗的承載功能。婚姻不僅事關(guān)個(gè)人幸福，也影響著家庭關(guān)系、家族延續(xù)，乃至社會(huì)的“新陳代謝”。獨(dú)生子女一代成為婚嫁主體的背景下，更需要保護(hù)好婚俗的家庭、家族要素，避免婚俗的極端個(gè)體化，讓婚俗、婚禮成為家庭、家族關(guān)系建立和維系的粘合劑。青年選擇婚嫁禮俗的松弛感、核心家庭化，其工作壓力的影響不可忽視。建議在法律制度層面上適當(dāng)延長(zhǎng)婚假，保障青年回鄉(xiāng)舉辦婚禮的時(shí)間，延續(xù)家庭、家族的傳承。

包容和尊重青年婚嫁禮俗形式的多樣選擇。我國(guó)幅員廣大、民族眾多，婚嫁禮俗形式多樣，體現(xiàn)了民族和地方特色。有些形式的婚嫁禮俗已成為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。肯定和鼓勵(lì)青年選擇本民族、本地方的婚嫁禮俗形式，尊重和包容青年自主選擇個(gè)人偏好的婚嫁禮俗形式。婚嫁禮俗形式的多樣化，是社會(huì)兼容并蓄、開放包容的體現(xiàn)，是青年追求幸福的自主選擇。