黨的二十屆三中全會(huì)提出，“創(chuàng)新馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要深入研究以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)實(shí)踐中的重大問(wèn)題，加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上，必須加快構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系。
一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的理論基礎(chǔ)
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，其構(gòu)成中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的理論根基。黨的十八大以來(lái)，黨中央全面加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的戰(zhàn)略謀劃和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的根本遵循。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提供了理論根基。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論五花八門(mén)，但我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)理論。”馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史唯物主義和辯證唯物主義作為方法論，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢(shì)，指出了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本特征。構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，就是要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，根據(jù)我國(guó)社會(huì)所處的發(fā)展階段、環(huán)境以及面臨的社會(huì)主要矛盾，通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全體人民共同富裕。只有堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論，才能提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，進(jìn)而更好地回答中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的理論和實(shí)踐問(wèn)題。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提供了根本遵循。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)化理論概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路形成的寶貴思想結(jié)晶，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為豐富發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了重要原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、科學(xué)應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了銳利思想武器，同時(shí)也為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提供了根本遵循。以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，核心是要貫徹落實(shí)好以下三點(diǎn)：其一，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法；其二，堅(jiān)持以加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證；其三，堅(jiān)持把以人民為中心的發(fā)展思想作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)。換言之，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，就是要始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之“矢”射新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之“的”，進(jìn)而深刻回答馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有講過(guò)、我們的前人從未遇到過(guò)、西方經(jīng)濟(jì)理論始終無(wú)法解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建提出了時(shí)代要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中取得的重大成果，遵循中國(guó)社會(huì)演變發(fā)展的自身邏輯，內(nèi)生于中國(guó)自主探索的偉大社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，具有自主知識(shí)體系的鮮明特征。黨的二十大報(bào)告集中概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，不僅描繪了中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，也對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提出全新要求。以中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色為例，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，意味著發(fā)展任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性以及不同于小國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，意味著必須把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，意味著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要服務(wù)于人的全面發(fā)展；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，意味著要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的平衡協(xié)調(diào)；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，則意味著要在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的合作共贏。中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種全新的現(xiàn)代化，與西方現(xiàn)代化道路具有本質(zhì)區(qū)別，這種獨(dú)特性必然要求有中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系作為理論支撐和指導(dǎo)。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧，也為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系指明了方向路徑。
二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的鮮明特征
習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。馬克思主義的這些鮮明特點(diǎn)，決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的科學(xué)性。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展實(shí)踐，充分吸收和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)借鑒世界其他國(guó)家有益成果而產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，已經(jīng)創(chuàng)造出世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，未來(lái)也必然能夠以中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)。這些都以無(wú)可辯駁的事實(shí)向世界展現(xiàn)出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的科學(xué)性。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的人民性。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的鮮活實(shí)踐主體和最高價(jià)值主體，是社會(huì)歷史發(fā)展的真正推動(dòng)者。因此，人民性是關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的政治立場(chǎng)和本質(zhì)屬性的規(guī)定，實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)理論代表什么人的利益、為什么人服務(wù)的問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。我國(guó)始終堅(jiān)守人民至上理念，將實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展視為推進(jìn)現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，以“人本邏輯”實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方“資本邏輯”的超越和突破。同時(shí)，我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。由此可見(jiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，既造福本國(guó)，又胸懷天下。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的實(shí)踐性。任何社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系歸根結(jié)底都來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系主要來(lái)源于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)找到了中國(guó)特色社會(huì)主義這條符合國(guó)情的發(fā)展道路，不斷完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)這個(gè)黨確定的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系要充分反映中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一偉大歷史實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)路徑、歷程的系統(tǒng)總結(jié)，以理論智慧分析實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、解決實(shí)踐問(wèn)題、啟發(fā)實(shí)踐智慧，進(jìn)而提出和形成新的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，并用以進(jìn)一步指導(dǎo)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的新實(shí)踐。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的發(fā)展性。時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。馬克思、恩格斯、列寧等都是通過(guò)思考和回答時(shí)代課題來(lái)推進(jìn)理論創(chuàng)新的。面對(duì)不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象新問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系也必須與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出，“新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的‘富礦’，……把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，使理論和政策創(chuàng)新符合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色”。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，中國(guó)式現(xiàn)代化就是一塊孕育理論創(chuàng)新、檢驗(yàn)理論創(chuàng)新的沃土。構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論的翻版，而是要在推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)的過(guò)程中去探尋真正符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)理論。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的開(kāi)放性。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征。與之相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，并不意味著排斥國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的合理成分，相反，對(duì)其反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的概念、原理，以及模型推演、數(shù)據(jù)挖掘、計(jì)量分析等有效研究手段，應(yīng)結(jié)合國(guó)情予以批判性借鑒和利用。此外，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系還要注重學(xué)科交叉，結(jié)合哲學(xué)、歷史、政治、法律、文化等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究角度和方法，高度關(guān)注數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)學(xué)科交叉融合和跨學(xué)科研究。只有不斷增強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的包容性與交叉性，才能構(gòu)建起涵蓋概念、范疇、原理、規(guī)律的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系。
三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建路徑
中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，必須立足中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋，構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論為主干的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系。
立足中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系完成術(shù)語(yǔ)革命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。”概念具有一般性、抽象性和概括性的特點(diǎn)，在知識(shí)體系構(gòu)建過(guò)程中具有基礎(chǔ)性作用。其中，標(biāo)識(shí)性概念構(gòu)成人們把握一門(mén)科學(xué)的思想脈絡(luò)、內(nèi)在邏輯與主要觀點(diǎn)的關(guān)鍵路標(biāo)。馬克思通過(guò)提出并論述“勞動(dòng)力商品”、“不變資本”、“可變資本”、“剩余價(jià)值”等標(biāo)識(shí)性概念，構(gòu)建了以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)的話語(yǔ)體系，成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”的典型代表。在深入研究和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們黨從戰(zhàn)略全局和具體問(wèn)題出發(fā)，創(chuàng)新性地提出了一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)識(shí)性概念、原創(chuàng)性理論，比如：在生產(chǎn)力理論方面，提出新質(zhì)生產(chǎn)力；在生產(chǎn)關(guān)系理論方面，提出高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論方面，提出新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局；在對(duì)外開(kāi)放理論方面，提出堅(jiān)定不移推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放等。這些重要概念指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律和正確道路，有力推動(dòng)了自主知識(shí)體系的豐富與完善，并構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)革命既來(lái)自對(duì)中國(guó)實(shí)踐的理論總結(jié)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。例如，解決我國(guó)在發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展協(xié)調(diào)性、發(fā)展可持續(xù)性、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、發(fā)展成果歸屬等方面的短板弱項(xiàng)，就必須把新發(fā)展理念作為指揮棒、紅綠燈，使崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開(kāi)放、推進(jìn)共享成為一個(gè)高度耦合、不可分割的系統(tǒng)工程；又如，統(tǒng)籌好培育新動(dòng)能和更新舊動(dòng)能的關(guān)系，謀劃“十五五”時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就要求把因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力擺在更加突出的戰(zhàn)略位置，堅(jiān)持全面推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、積極發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、超前布局未來(lái)產(chǎn)業(yè)并舉。這要求我們立足中國(guó)式現(xiàn)代化，以科學(xué)研究方法持續(xù)推動(dòng)重大標(biāo)識(shí)性概念的闡釋和升華，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建夯實(shí)學(xué)理基礎(chǔ)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。
立足中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)集成。經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的經(jīng)濟(jì)思想觀念與理論成果的集中體現(xiàn)。構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的一個(gè)根本指向，就是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐進(jìn)程中涌現(xiàn)的典型經(jīng)濟(jì)事實(shí)進(jìn)行梳理、提煉，對(duì)其中的重要理念、思想、觀點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行體系化整合。概括來(lái)講，中國(guó)式現(xiàn)代化要求建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，而現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系又推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)集成，使得中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了包括經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放等在內(nèi)的體系架構(gòu)。具體而言，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度主要涉及所有制、分配制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，因此在實(shí)踐中必須以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引，以構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為保障，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行包括微觀、中觀、宏觀三個(gè)層面，主要涉及居民、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、宏觀治理、財(cái)政與貨幣政策等，因此在實(shí)踐中必須推進(jìn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局優(yōu)化和結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動(dòng)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，落實(shí)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制度，構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)；促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合，加快建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；健全宏觀經(jīng)濟(jì)治理體系，統(tǒng)籌推進(jìn)財(cái)稅、金融等重點(diǎn)領(lǐng)域改革，增強(qiáng)宏觀政策取向一致性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要涉及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享、安全等，因此在實(shí)踐中必須構(gòu)建支持全面創(chuàng)新體制機(jī)制，完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制，健全綠色低碳發(fā)展體制機(jī)制，完善高水平對(duì)外開(kāi)放體制機(jī)制，健全保障和改善民生制度體系，推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化。對(duì)外開(kāi)放主要涉及開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制、全球治理、人類(lèi)命運(yùn)共同體等，因此在實(shí)踐中必須落實(shí)好全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，高質(zhì)量共建“一帶一路”，積極參與全球經(jīng)貿(mào)、貨幣、碳減排等治理體系改革。由此可見(jiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的探索與形成，既由學(xué)理性與學(xué)術(shù)性問(wèn)題所推動(dòng)，又由應(yīng)用性和實(shí)踐性問(wèn)題所牽引。這種把理論取向和實(shí)踐取向結(jié)合一體的范式框架，更有利于實(shí)現(xiàn)自主知識(shí)體系的系統(tǒng)集成。
立足中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系加速應(yīng)用轉(zhuǎn)化。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系既具備從理論上解釋中國(guó)歷史實(shí)踐的能力，又具備在實(shí)踐中指引中國(guó)理論創(chuàng)新的能力。縱觀歷史，英、美等西方國(guó)家率先通過(guò)工業(yè)化成為發(fā)達(dá)國(guó)家，并深刻影響了其他國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。但隨著國(guó)際環(huán)境與全球性挑戰(zhàn)日趨復(fù)雜，以資本為中心、兩極分化嚴(yán)重、物質(zhì)主義膨脹、過(guò)度攫取自然、對(duì)外擴(kuò)張掠奪等特征已成為西方式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)困境。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，與西方式現(xiàn)代化相比，中國(guó)式現(xiàn)代化走出了一條符合自身國(guó)情的新道路，具有自主知識(shí)體系的鮮明特征，極大豐富了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。同時(shí)，在中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程中，必然會(huì)面臨不同于西方的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，這就要求我們必須以理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新與新路探索。習(xí)近平總書(shū)記在2024年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出了五個(gè)“必須統(tǒng)籌”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，其不僅構(gòu)成理論創(chuàng)新，更具有實(shí)踐指向，彰顯出立足中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系加速構(gòu)建并應(yīng)用轉(zhuǎn)化的要求。例如，統(tǒng)籌好有效市場(chǎng)和有為政府的關(guān)系，自然要求經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系研究如何把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。又如，統(tǒng)籌好總供給和總需求的關(guān)系，自然要求經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系研究如何促進(jìn)供需兩側(cè)協(xié)同發(fā)力進(jìn)而暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)。再如，統(tǒng)籌好培育新動(dòng)能和更新舊動(dòng)能的關(guān)系，自然要求經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系研究如何因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，向高端化、智能化、綠色化方向深度轉(zhuǎn)型。因此，必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的創(chuàng)新、優(yōu)化和升級(jí)，在“解決真問(wèn)題、真解決問(wèn)題”的過(guò)程中推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系健康可持續(xù)發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，探索以中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系解決全人類(lèi)共同議題的方法路徑，不斷提升國(guó)際影響力、感召力、塑造力，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。
（作者：第十四屆全國(guó)人大財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任委員，南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)、黨委副書(shū)記）
