習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“人類文明新形態(tài)”概念，并在黨的二十大報(bào)告中明確指出中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史必然性及其現(xiàn)代意義，對(duì)于我們判明歷史發(fā)展新形勢(shì)、順應(yīng)實(shí)踐新要求，有著重要指導(dǎo)意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是歷史發(fā)展的必然

現(xiàn)代化是創(chuàng)造一定文明形態(tài)的過程，也是一定文明形態(tài)形成的標(biāo)志。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，一定會(huì)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是歷史發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是文明發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的必要前提，正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)人類文明由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，社會(huì)形態(tài)不斷更替。從世界文明發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是能夠不斷創(chuàng)造新質(zhì)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化，新質(zhì)生產(chǎn)力以戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)為主體，具有高質(zhì)量性；能以較小的經(jīng)濟(jì)成本獲取較大的經(jīng)濟(jì)收益，具有比較成本優(yōu)勢(shì)；在較短時(shí)間內(nèi)以量的積累不斷實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，具有質(zhì)變性，以這種生產(chǎn)力作為強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成新的更高的生產(chǎn)關(guān)系及與之相匹配的文明形態(tài)成為必然。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是“兩個(gè)結(jié)合”的必然結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化擁有馬克思主義科學(xué)真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩大理論武器和思想支撐。中華文明的突出特性賦予了文明創(chuàng)造的獨(dú)特底蘊(yùn)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了文明創(chuàng)造的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化聚焦人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕、人與自然和諧共生等目標(biāo)，摒棄了資本主義現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的諸多弊端，既有各國(guó)現(xiàn)代化的普遍優(yōu)勢(shì)，更有基于本國(guó)國(guó)情的特殊優(yōu)勢(shì)；既是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的途徑，也是人類文明新形態(tài)的標(biāo)志性內(nèi)容，體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”的理論品質(zhì)和實(shí)踐指向。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和全球變革趨勢(shì)的必然選擇。隨著世界歷史的深入發(fā)展，世界日益成為一個(gè)相互依存、不可分割的整體。然而，如環(huán)境污染、氣候變化、恐怖主義、地區(qū)沖突、貧富差距等仍是不斷困擾人類整體的問題和挑戰(zhàn)。這些問題的解決需要各國(guó)共同合作、攜手應(yīng)對(duì)。中國(guó)式現(xiàn)代化注重和平發(fā)展、合作共贏，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決全球性問題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，符合世界各國(guó)人民的共同利益和時(shí)代發(fā)展的要求，具有強(qiáng)大的生命力和吸引力。

中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)人類文明新理念新路徑新方案

中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)的重要實(shí)踐，打破“現(xiàn)代化=西方化”的單一敘事，不是以“資本”為原則，而是以“對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”為基本遵循；不是以“經(jīng)濟(jì)人”為基礎(chǔ)，而是以“現(xiàn)實(shí)的人”為起點(diǎn)。堅(jiān)持“共同體”為價(jià)值取向，超越了“利己主義”原則；堅(jiān)持“人類解放”的目標(biāo)，超越了“政治解放”的歷史限度。中國(guó)式現(xiàn)代化以其獨(dú)特的價(jià)值理念、發(fā)展路徑和治理方案，為人類文明進(jìn)步提供了全新范式。

展現(xiàn)超越傳統(tǒng)現(xiàn)代化的新價(jià)值理念。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“以人民為中心”，超越傳統(tǒng)現(xiàn)代化“以資本為中心”的價(jià)值取向，以“人民邏輯”取代“資本邏輯”，因而實(shí)現(xiàn)了人與人、人與自然、人與物關(guān)系的和解。在處理人與人的關(guān)系上，中國(guó)式現(xiàn)代化一方面扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與人的發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一；另一方面，堅(jiān)定踐行全過程人民民主，充分彰顯社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性。在把握人與自然的關(guān)系上，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含生態(tài)文明之維，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。在理解人與物的關(guān)系上，中國(guó)式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)人民美好生活追求、人的自由而全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。

探索破解現(xiàn)代化“標(biāo)準(zhǔn)模板”的新實(shí)踐路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了現(xiàn)代化道路的多樣性與非線性邏輯，超越了把西方串聯(lián)式發(fā)展路徑模式化的單一線性論；堅(jiān)持了漸序發(fā)展與跨越式發(fā)展相結(jié)合的原則，超越了單一的漸序發(fā)展邏輯；著眼于“彎道超車”，形成獨(dú)立自主的發(fā)展模式，打破了跟隨西方亦步亦趨的依附式發(fā)展，中國(guó)的實(shí)踐已證明現(xiàn)代化沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，文明形態(tài)可以多元共生。

提供全球治理體系的中國(guó)新方案。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展史上的全新探索，以合作共贏理念重塑國(guó)際關(guān)系邏輯，為全球治理體系變革提供了深刻啟示與實(shí)踐樣本。“一帶一路”倡議十年來(lái)已吸引150多個(gè)國(guó)家參與，累計(jì)達(dá)成超3000個(gè)合作項(xiàng)目，為共建國(guó)家創(chuàng)造超42萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，成為全球包容性增長(zhǎng)的典范。這種結(jié)合本國(guó)實(shí)際又兼容他國(guó)需求的治理智慧，正在為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系注入持久動(dòng)力，成為破解和平赤字、發(fā)展赤字、信任赤字的金鑰匙。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造文明新形態(tài)具有世界意義與輝煌未來(lái)

中國(guó)式現(xiàn)代化所塑造的人類文明新形態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)文明演進(jìn)歷程的深刻洞察，實(shí)現(xiàn)了從文明蒙魅到文明祛魅再到文明復(fù)魅的跨越，不斷推動(dòng)人類文明形態(tài)走向新的高度。

為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化不是“獨(dú)善其身”的現(xiàn)代化，而是“兼濟(jì)天下”的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，這與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的價(jià)值追求高度一致，為各國(guó)之間的交往合作提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)；所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，如“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”等開放、包容的理念，為人類命運(yùn)共同體提供豐富的文化滋養(yǎng)和智慧支撐。

引領(lǐng)和豐富人類文明形態(tài)構(gòu)建。人類文明是多樣的，不同文明之間存在著差異和特色。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)，以平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明發(fā)展理念，以“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的文明結(jié)構(gòu)，以“人本”邏輯為文明動(dòng)力的內(nèi)在邏輯定向，從根本上徹底破除了“西方中心主義”的“文明普世論”和“文明同質(zhì)論”的神話，展現(xiàn)了文明多元發(fā)展的現(xiàn)代性圖景，必將引領(lǐng)人類現(xiàn)代化潮流與人類文明發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。

進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。人類文明新形態(tài)的提出，既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的文明成果，也是“四個(gè)自信”在文明維度的集中體現(xiàn)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，中國(guó)將更深入地與世界交融互動(dòng)，持續(xù)做經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的穩(wěn)定器與動(dòng)力源，和平發(fā)展的維護(hù)者與建設(shè)者，文明對(duì)話的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者，為解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)提供更多有益啟示。這一過程中，道路、理論、制度、文化的自信也將在實(shí)踐中不斷深化，做中國(guó)人的骨氣和底氣會(huì)不斷增強(qiáng)。

（作者：曹普華，系中共湖南省委分管日常工作的副秘書長(zhǎng)、省委辦公廳主任）

【據(jù)《新湘評(píng)論》】