為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求。2015年9月，習(xí)近平總書記在出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論并發(fā)表重要講話時指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”此后，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類共同價值，引起國際社會高度關(guān)注和強(qiáng)烈共鳴。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的標(biāo)識性概念，全人類共同價值破解了價值問題上的普遍主義與特殊主義之爭，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義價值理論，開辟了馬克思主義價值理論中國化時代化新境界。

從價值的存在論意義上，全人類共同價值超越了普遍主義與特殊主義的兩極對立

在哲學(xué)上，普遍主義與特殊主義是長期支配人們的兩種思維方式，而普遍主義與特殊主義之爭的焦點(diǎn)，主要在價值和價值觀領(lǐng)域。價值普遍主義從人和萬物本質(zhì)的共同性、普遍性的觀念出發(fā)，相信人類生活中存在著終極不變和絕對合理的價值體系，認(rèn)為只要遵循、推廣和執(zhí)行這種一元化價值及其標(biāo)準(zhǔn)，就能解決各種對立、沖突和紛爭。與之相對，價值特殊主義以人的主體性、特殊性的觀念為基礎(chǔ)，認(rèn)為世界上不但不存在終極不變和普遍適用的價值體系，而且人們必須要面對價值多元化的事實(shí)。從現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向上看，將價值普遍主義極端化，就會產(chǎn)生無視差異性的“普世價值”，成為文化霸權(quán)主義和殖民主義的借口；而將價值特殊主義極端化，就會陷入無視共同性的相對主義，成為文化保守主義和保護(hù)主義的理由。因此，如何破解價值問題上的普遍主義與特殊主義之爭，既是化解價值沖突、偏執(zhí)和對立的關(guān)鍵，也是揭露“普世價值”虛假本性的基礎(chǔ)。

根據(jù)唯物史觀，人們的社會意識、思想觀念無不來源于社會實(shí)踐。無論是價值普遍主義，還是價值特殊主義，都有其各自的歷史根基和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而在普遍主義與特殊主義之爭的背后，實(shí)際上潛藏著深深的利益之爭。馬克思指出，統(tǒng)治階級總是自己為自己編造出“普遍性”的幻想，試圖“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。一些西方國家所推行的“普世價值”，就是一種“普遍性”的幻想，其實(shí)質(zhì)不過是將特殊利益?zhèn)窝b成普遍利益，將特殊價值觀描繪成普世價值觀。與之相對，全人類共同價值蘊(yùn)含的普遍性，不是一種抽象的普遍性，更不是一種無差別的同一性，而是一種具體的普遍性，一種包容特殊性和差異的普遍性。習(xí)近平總書記指出：“一個和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路。”全人類共同價值植根于全人類的共同實(shí)踐活動，是在承認(rèn)和尊重不同文明、不同國家和不同社會制度差異的前提下，致力于“擴(kuò)大利益匯合點(diǎn)，畫出最大同心圓”，這就為破解價值問題上的普遍主義與特殊主義之爭開辟了現(xiàn)實(shí)道路。

從價值的認(rèn)識論意義上，全人類共同價值凝聚了不同文明和不同國家的價值共識

價值觀是人類特有的一種精神形態(tài)，是人們關(guān)于基本價值的信念系統(tǒng)。價值觀產(chǎn)生于人類認(rèn)識、改造自然和社會的過程之中，并作為人們內(nèi)心深處的評價標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)揮作用。由于自然條件和發(fā)展歷程的差異，不同國家、不同民族、不同文化產(chǎn)生和形成了各具特點(diǎn)的核心價值觀。對一個民族、一個國家來說，核心價值觀不僅體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，更是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，各民族原始的封閉狀態(tài)在“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的進(jìn)程中被逐一打破，不同的價值觀念在世界的普遍交往中相互碰撞、彼此交融。在這一過程中，許多能夠滿足全人類共同需要和共同利益的價值觀念得以積淀，日益成為不同文明和不同國家的價值共識。習(xí)近平總書記指出：“各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。”和平與發(fā)展是人類的共同事業(yè)，公平正義是人類的共同理想，民主自由是人類的共同追求。

在價值多元化的事實(shí)面前，不同價值觀念難免存在分歧與矛盾。但是，價值層面的矛盾與沖突，并不是一種純粹個體性和特殊性的表征，其根源必須回溯至歷史和制度的層面，如此方能在一種整體性和普遍性的視角中尋求化解。越是存在價值沖突，就越是需要尋求價值共識。而要凝聚不同文明和不同國家的價值共識，必須首先具有一種世界歷史性的人類關(guān)懷。馬克思指出，“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”共產(chǎn)主義的“世界歷史性”，就是在消滅一切剝削和壓迫的基礎(chǔ)上，使人民真正成為自己的主人、社會的主人和人類社會發(fā)展的主人。全人類共同價值著眼于人類未來發(fā)展前景，對價值觀念和價值實(shí)現(xiàn)路徑作出明確區(qū)分，充分體現(xiàn)了對文明多樣性和價值多元化的尊重，有力凝聚了不同文明和不同國家的價值共識，深刻彰顯了馬克思主義關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的根本價值追求。

從價值的實(shí)踐論意義上，全人類共同價值奠定了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值基礎(chǔ)

馬克思指出：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化的縱深推進(jìn)，不同國家和人民之間的聯(lián)系、交往和依存程度空前加深，廣泛的共同利益和深度的價值共識日益增多。與此同時，世界格局的深刻變革，伴隨著層出不窮的挑戰(zhàn)和不斷增多的風(fēng)險，使人們在日益增長的不確定性中，對“人類何去何從”深感憂慮。在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體能否在現(xiàn)實(shí)中形成，取決于這個共同體的成員能否形成價值上的共識，而價值共識形成的關(guān)鍵在于有沒有共同的需要、利益和追求。

價值共識只有在實(shí)踐中才能形成，全人類共同價值只有在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和體現(xiàn)各國人民利益的實(shí)踐中才能獲得具象。習(xí)近平總書記指出：“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”就此而言，全人類共同價值之所以能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定價值基礎(chǔ)，是因?yàn)樗饤壛朔谴思幢恕蓸O對立的思維方式，超越了意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平的差異，反映了各國人民共建美好世界的最大公約數(shù)，指明了人類文明發(fā)展進(jìn)步的方向。中國共產(chǎn)黨是全人類共同價值的堅(jiān)定倡導(dǎo)者，又是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的忠實(shí)踐行者，不僅為破解價值問題上的普遍主義與特殊主義之爭貢獻(xiàn)了中國智慧，而且為人類共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)和攜手創(chuàng)造世界的美好未來貢獻(xiàn)了中國方案，充分展現(xiàn)了我們黨作為馬克思主義政黨胸懷天下的世界情懷。