閱讀提示：“人與自然和諧共生”是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果。中國式現(xiàn)代化的“人與自然和諧共生”這一核心要義，深植于馬克思主義生態(tài)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，既體現(xiàn)馬克思主義“人與自然是生命共同體”的科學(xué)論斷，又對中華文明“天人合一”哲學(xué)體系進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是“第二個結(jié)合”的生動典范。

黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”這一論斷深刻揭示了中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化模式的超越。中國式現(xiàn)代化通過重塑人與自然的辯證關(guān)系，批判資本主義對人的異化和對自然的掠奪，從根本上突破了西方現(xiàn)代化以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展局限。在實(shí)踐層面，中國摒棄了“先污染后治理”的老路，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，破解了“增長陷阱”與“生態(tài)赤字”的世界性難題，這不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的協(xié)同共進(jìn)，更為全球生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了東方智慧，創(chuàng)造出人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)。

人與自然和諧共生的理論內(nèi)涵

“人與自然和諧共生”是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果。中國式現(xiàn)代化在理論上將傳統(tǒng)西方工業(yè)文明“以增長為核心”的單一邏輯轉(zhuǎn)換為“可持續(xù)性”的核心理念，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，昭示著人類文明發(fā)展的未來。西方現(xiàn)代化模式因深受人類中心主義思維的影響，把人類理解為自然的主宰，將自然客體化為滿足資本增殖需求的工具性存在。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”恩格斯提出了“人類與自然的和解以及人類本身的和解”即“兩個和解”思想，跳出了人與自然二元對立的傳統(tǒng)視角，他還在《自然辯證法》中批判當(dāng)時蓬勃發(fā)展的西方現(xiàn)代化進(jìn)程：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”以資源過度掠奪為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，雖然在短期內(nèi)推動了生產(chǎn)力的快速增長，卻不可避免地引發(fā)了生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)退化，給人類的長期生存帶來持久威脅。馬克思主義生態(tài)觀揭示了資本主義體系中自然資源商品化與生態(tài)危機(jī)之間的內(nèi)在聯(lián)系，資本主義生產(chǎn)邏輯通過對自然資源的無節(jié)制開發(fā)積累剩余價值，長此以往，生態(tài)危機(jī)便成為內(nèi)置于資本主義制度的必然產(chǎn)物。馬克思主義生態(tài)觀進(jìn)一步闡明，唯有超越資本邏輯，擺脫資本對生產(chǎn)和社會發(fā)展的絕對主導(dǎo)，才能真正實(shí)現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

中華民族一向尊重自然、熱愛自然，中國式現(xiàn)代化的“人與自然和諧共生”這一核心要義，深植于馬克思主義生態(tài)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性結(jié)合，既體現(xiàn)馬克思主義“人與自然是生命共同體”的科學(xué)論斷，又對中華文明“天人合一”哲學(xué)體系進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是“第二個結(jié)合”的生動典范。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，老子《道德經(jīng)》“道法自然”的宇宙觀、《易經(jīng)》中“財(cái)成天地之道，輔相天地之宜”的系統(tǒng)思維、張載《西銘》中“民胞物與”的倫理觀，都強(qiáng)調(diào)人與自然的辯證統(tǒng)一、人與自然是一個不可分割的整體，主張人類活動需遵循自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)共生共榮，在取用自然資源時“取之有時，用之有度”，以實(shí)現(xiàn)人與自然的相互滋益。這些思想共同構(gòu)成了“天人合一”“天人互益”的哲學(xué)體系，與馬克思主義關(guān)于“兩個和解”的論述形成歷史性呼應(yīng)。

面對全球生態(tài)危機(jī)，中國式現(xiàn)代化摒棄西方現(xiàn)代化的資本邏輯，通過重構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系將生態(tài)可持續(xù)性嵌入經(jīng)濟(jì)體系，以“綠水青山就是金山銀山”的辯證思維推動綠色發(fā)展，既破解了經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的對立，又為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國方案。

推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實(shí)踐探索

黨的十八大以來，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)文明建設(shè)取得舉世矚目成就。在全球治理體系變革的關(guān)鍵時期，中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明實(shí)踐展現(xiàn)出獨(dú)特的制度韌性與創(chuàng)新活力，代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。

在西方現(xiàn)代化路徑中，工業(yè)化與城市化的高速發(fā)展雖然極大地推動了經(jīng)濟(jì)增長，但往往以資源過度消耗與生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞為代價，形成了所謂的“增長陷阱”。這一模式雖然在歷史上為少數(shù)發(fā)達(dá)國家?guī)砹朔睒s，卻是以犧牲本國的生態(tài)環(huán)境為代價。歐美發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中掠奪性開發(fā)大量自然資源，致使一些地區(qū)的資源瀕臨枯竭，出現(xiàn)“生態(tài)赤字”，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，肆意排放工業(yè)污染物，引發(fā)嚴(yán)重的霧霾、酸雨等環(huán)境災(zāi)難。隨著世界全球化進(jìn)程的加快，他們又將勞動密集型產(chǎn)業(yè)和高能耗專業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家，使眾多發(fā)展中國家長期承擔(dān)著環(huán)境污染與資源枯竭的風(fēng)險。這種西方現(xiàn)代化模式把生態(tài)危機(jī)推向全球的同時，加劇了國際生態(tài)不平等。

中國式現(xiàn)代化并非對西方現(xiàn)代化模式的簡單模仿，而是在馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下，繼承中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧，結(jié)合中國國情進(jìn)行的系統(tǒng)性制度創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化探索人與自然和諧共生之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其理論邏輯在于以生態(tài)可持續(xù)性為發(fā)展基礎(chǔ)，通過優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局，打破傳統(tǒng)現(xiàn)代化路徑中經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)之間的對立關(guān)系，推動發(fā)展方式的綠色低碳轉(zhuǎn)型。

在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑上，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出多維度協(xié)同推進(jìn)的系統(tǒng)性特征。綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域已形成全要素聯(lián)動的創(chuàng)新生態(tài)，中國通過大力推動技術(shù)創(chuàng)新與能源結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，構(gòu)建起光伏發(fā)電、特高壓輸電、大規(guī)模儲能等領(lǐng)域的完整產(chǎn)業(yè)鏈，正從高碳經(jīng)濟(jì)向低碳經(jīng)濟(jì)全面過渡，并已成為全球最大的可再生能源市場和設(shè)備制造國，在風(fēng)能、太陽能及儲能技術(shù)等領(lǐng)域的研發(fā)和應(yīng)用中居于世界領(lǐng)先地位。在數(shù)字技術(shù)賦能生態(tài)治理方面取得突破，中國通過構(gòu)建智慧監(jiān)管平臺和數(shù)字化執(zhí)法體系實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理精準(zhǔn)化。生態(tài)保護(hù)工程突出系統(tǒng)性思維，將山水林田湖草沙視為生命共同體，創(chuàng)新“自然恢復(fù)為主、人工修復(fù)為輔”的治理范式，通過生態(tài)廊道建設(shè)和生物棲息地修復(fù)工程增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)韌性，這種理念與中國古代“萬物并育而不相害”的思想一脈相承，打破了西方單一要素治理的思維定式。在民生維度創(chuàng)新生態(tài)價值轉(zhuǎn)化機(jī)制，從2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于建立健全生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制的意見》，到2022年地方層面《上海市碳普惠體系建設(shè)工作方案》等政策紛紛落地，黨和國家致力于將生態(tài)產(chǎn)品價值納入公共服務(wù)體系，使生態(tài)改善成果切實(shí)轉(zhuǎn)化為民眾的獲得感，使人民享有更普惠的民生福祉。

以共謀全球生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

保持良好的生態(tài)環(huán)境是全世界人民的共同心愿。中國積極投身全球生態(tài)環(huán)境治理，在推動自身生態(tài)文明建設(shè)的同時引領(lǐng)全球生態(tài)治理的變革、攜手世界各國共筑生態(tài)文明之基，不僅為解決全球性生態(tài)難題貢獻(xiàn)智慧與方案，更在實(shí)踐中展現(xiàn)人類文明新形態(tài)的魅力。

中國積極參與和推動建設(shè)全球生態(tài)環(huán)境治理框架。在全球治理的廣闊舞臺上，中國傳承“天人合一”“協(xié)和萬邦”的傳統(tǒng)價值理念，主導(dǎo)建立綠色發(fā)展國際聯(lián)盟，并以南南合作框架支持發(fā)展中國家減排實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)從全球生態(tài)治理的參與者到引領(lǐng)者的轉(zhuǎn)變。這一實(shí)踐體系深度融合技術(shù)創(chuàng)新、制度重構(gòu)與全球協(xié)作，既破解了資本主義技術(shù)異化的生態(tài)困境，也為人類可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了包含標(biāo)準(zhǔn)體系與政策工具的中國方案。中國不只是授人以魚，還能授人以漁；不僅提供“一站式”的技術(shù)服務(wù)，還提供后期技術(shù)人員的培訓(xùn)，幫助發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)從被動減排到主動轉(zhuǎn)型的能力躍升。這套治理體系的理論價值在于突破西方殖民主義邏輯，以“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則重構(gòu)全球生態(tài)治理話語體系，形成技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)互認(rèn)、環(huán)境政策協(xié)同、發(fā)展權(quán)益共享的新型國際合作模式。

中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，以馬克思主義基本原理為理論指引，重新定義技術(shù)與社會的關(guān)系。馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)的批判由來已久，深刻揭示了資本主義社會中技術(shù)與資本合謀所帶來的異化問題。在資本邏輯的框架下，技術(shù)成為資本積累的工具，背離了服務(wù)人類解放的初衷。中國式現(xiàn)代化的全球生態(tài)文明建設(shè)以技術(shù)普惠為核心，致力于打破資本主義科技體系技術(shù)異化的邏輯，使技術(shù)重新回歸服務(wù)于社會福祉與公共利益的本源。依托馬克思主義技術(shù)批判理論對資本主義技術(shù)異化的超越，中國在綠色技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)性突破，構(gòu)建了以社會效益為導(dǎo)向的可再生能源創(chuàng)新體系。中國式現(xiàn)代化正引領(lǐng)世界在通往“綠色科技平權(quán)”的道路上大步前進(jìn)，建立碳中和科技創(chuàng)新聯(lián)合體，推動核心綠色技術(shù)開源共享；完善基于“共同但有區(qū)別的責(zé)任”的技術(shù)轉(zhuǎn)移體系，強(qiáng)化世界貿(mào)易組織框架下的綠色專利保護(hù)規(guī)則；深化數(shù)字賦能，通過全球可持續(xù)發(fā)展大數(shù)據(jù)平臺實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理技術(shù)協(xié)同創(chuàng)新。這些舉措不僅是技術(shù)層面的創(chuàng)新，更承載著深厚的文明底蘊(yùn)。

中國式現(xiàn)代化以技術(shù)普惠理念共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，攜手世界各國共筑生態(tài)文明之基。中國積極幫助沿線國家承建基礎(chǔ)設(shè)施中貫徹人與自然和諧共生的理念。共建“一帶一路”倡議提出后，首條以中方為主投資建設(shè)、全線采用中國技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、使用中國設(shè)備的國際鐵路中老鐵路項(xiàng)目，集成生態(tài)廊道監(jiān)測與智能建造技術(shù)，自勘察設(shè)計(jì)開始注重維系沿線生態(tài)平衡和生物多樣性，實(shí)現(xiàn)了交通動脈與生物多樣性保護(hù)的協(xié)同；中國在非洲承建的埃塞俄比亞阿伊薩二期風(fēng)電項(xiàng)目注重本土化能力培育，以技術(shù)轉(zhuǎn)移帶動區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈的整體升級；中國還致力于重構(gòu)全球綠色基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)，憑借建設(shè)跨國環(huán)?？萍悸?lián)合實(shí)驗(yàn)室打破西方發(fā)達(dá)國家對于環(huán)保技術(shù)的壟斷，以及實(shí)施“綠色絲路使者計(jì)劃”來幫助共建國家培養(yǎng)綠色專業(yè)技術(shù)人才。根據(jù)中國國家知識產(chǎn)權(quán)局2023年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，中國是全球綠色低碳技術(shù)創(chuàng)新的重要貢獻(xiàn)者，2016—2022年，全球綠色低碳技術(shù)發(fā)明專利授權(quán)量累計(jì)達(dá)55.8萬件，其中中國專利權(quán)人獲得授權(quán)17.8萬件，占比達(dá)31.9%。從承建綠色能源基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目到推廣綠色低碳技術(shù)，中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，為世界各文明應(yīng)對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)路徑。

中國式現(xiàn)代化通過重構(gòu)人與自然的辯證關(guān)系，克服了西方現(xiàn)代化“人類中心主義”的局限性，將生態(tài)價值內(nèi)嵌到社會發(fā)展的內(nèi)核，這一理念既是對馬克思主義“兩個和解”的實(shí)踐回應(yīng)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的當(dāng)代延續(xù)。中國的生態(tài)文明建設(shè)與全球環(huán)境治理實(shí)踐，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的生態(tài)文明底蘊(yùn)。

（作者系閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，馬克思主義學(xué)院吳學(xué)兵教授對本文進(jìn)行了指導(dǎo)；本文系習(xí)近平文化思想研究中心重大課題“中國式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)研究”研究成果，項(xiàng)目編號為：24&WZD15）

（原文來源：思想政治工作研究）