摘 要:人文經(jīng)濟(jì)是指人文文化與經(jīng)濟(jì)交融互動、融合發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。文化創(chuàng)新力是人文經(jīng)濟(jì)是否繁榮和發(fā)展的首要前提和本體根源，人文經(jīng)濟(jì)則是文化創(chuàng)新力的經(jīng)濟(jì)表達(dá)。如果說，文化創(chuàng)新力表現(xiàn)為文化創(chuàng)新全過程的能力和力量，那么，文化原創(chuàng)力是文化創(chuàng)新中從無到有、“0-1”階段源代碼級最基礎(chǔ)、最重要、最關(guān)鍵、起決定作用的能力和力量。進(jìn)入新時代新征程，中國式現(xiàn)代化“本質(zhì)之新”超越西方式現(xiàn)代化，要求重塑文化自信和主體性，以培育和發(fā)展文化原創(chuàng)力帶動文化產(chǎn)業(yè)乃至整個人文經(jīng)濟(jì)的興盛，使文化“軟實(shí)力”逐步成為經(jīng)濟(jì)“硬支撐”。
關(guān)鍵詞:人文經(jīng)濟(jì) 文化原創(chuàng)力 中國式現(xiàn)代化 文化強(qiáng)國
【中圖分類號】F2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
文化原創(chuàng)力：開啟人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新之源
進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，國家治理現(xiàn)代化有賴于綜合國力的強(qiáng)盛。綜合國力不僅包括經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力，更包括貫通經(jīng)濟(jì)和文化、推動兩者相互轉(zhuǎn)化、融合發(fā)展的人文經(jīng)濟(jì)和人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。2023年3月5日，習(xí)近平總書記在全國兩會參加江蘇代表團(tuán)審議時指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面。可以研究一下這里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”同年7月，習(xí)近平總書記在蘇州平江歷史文化街區(qū)考察時指出：“蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向。”點(diǎn)明了蘇州樣本的精髓，更指明了未來的發(fā)展方向。
人文經(jīng)濟(jì)是指人文文化與經(jīng)濟(jì)交融互動、融合發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想，是中國式現(xiàn)代化“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)發(fā)展”的人文邏輯的重要體現(xiàn)。人文經(jīng)濟(jì)以深厚的人文歷史底蘊(yùn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展筑基，以“人文回歸”為經(jīng)濟(jì)鑄魂，以人文新目標(biāo)代表著經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的方向，以人文新動能成為助力新質(zhì)生產(chǎn)力高質(zhì)量發(fā)展的主導(dǎo)環(huán)節(jié)，以人文新賽道開辟經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的新路徑，以人文新規(guī)則保障人文經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行，以人文新樣態(tài)塑造人文經(jīng)濟(jì)新形態(tài)。人文經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和非文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)兩大關(guān)聯(lián)領(lǐng)域。無論兩者所指屬于現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域還是非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，人文文化都屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)要素。人文經(jīng)濟(jì)不僅指如蘇州、杭州那樣一個城市經(jīng)濟(jì)和文化“雙強(qiáng)”在場，即“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”，而且強(qiáng)調(diào)兩者絕非各自孤立在場，經(jīng)濟(jì)與人文文化之間要呈現(xiàn)雙向轉(zhuǎn)化，即“經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化”融合發(fā)展的態(tài)勢；進(jìn)而，在融合發(fā)展關(guān)系之中又不限于平視考察兩者交往關(guān)系，而是更突出強(qiáng)調(diào)人文文化為經(jīng)濟(jì)鑄魂、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大功能。人文文化之所以能夠引領(lǐng)，是因為人文經(jīng)濟(jì)價值觀源自于反映和表達(dá)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：以人民為中心的發(fā)展思想。
文化原創(chuàng)力是文化創(chuàng)新從無到有的決定性力量
人文文化作為人文經(jīng)濟(jì)鑄魂、價值引領(lǐng)的首要環(huán)節(jié)和發(fā)端前提，它的狀況決定了人文經(jīng)濟(jì)的狀況。人文文化原初屬于精神文化在場，然而在“主觀見之于客觀”的人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中對象化，突破了原初精神文化的界限，成為一種文化為魂體、置身經(jīng)濟(jì)的客觀在場，一種“可感覺而又超感覺的靈魂”。人文文化為魂體，人文經(jīng)濟(jì)為人文文化之“用”和表現(xiàn)。在某種意義上，兩者關(guān)系就是體用一致、明體達(dá)用、體用貫通。就引領(lǐng)人文經(jīng)濟(jì)的人文文化而言，雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其本體“根脈”，但是絕不僅僅是源自于后者，而是將其“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化。其中，文化創(chuàng)新成為人文經(jīng)濟(jì)中人文文化的真正本體，文化創(chuàng)新才能帶來人文經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和繁盛。文化創(chuàng)新源自文化創(chuàng)新力，文化創(chuàng)新力強(qiáng)則創(chuàng)新文化繁盛，人文經(jīng)濟(jì)之用就會繁榮勃興；反之，文化創(chuàng)新力弱則創(chuàng)新文化貧乏，人文經(jīng)濟(jì)就會因內(nèi)生動力不足而弱化。因此，在這一意義上說，文化創(chuàng)新力是人文經(jīng)濟(jì)是否繁榮和發(fā)展的首要前提和本體根源，人文經(jīng)濟(jì)則是文化創(chuàng)新力的經(jīng)濟(jì)表達(dá)。
文化創(chuàng)新是一個包括“0-100”的完整鏈條，即包括一種新文化從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，最后競相迸發(fā)的全過程，那么可以大致分為從“0-1”和從“1-100”的兩個階段。文化原創(chuàng)指文化開天辟地、無中到有的“0-1”創(chuàng)新階段，是文化創(chuàng)新的起點(diǎn)環(huán)節(jié)、開創(chuàng)之始。文化原創(chuàng)力就是對新文化起點(diǎn)即“0-1”的塑造、創(chuàng)造能力。“1-100”則是文化原創(chuàng)的延伸、拓展、應(yīng)用創(chuàng)新，是賡續(xù)、從屬于文化原創(chuàng)的完成形態(tài)。文化原創(chuàng)力之用向后延展線條可能是多向、多維的，人文經(jīng)濟(jì)形態(tài)就屬于文化原創(chuàng)力向“1-100”鏈條延伸中的一個重要向度。如果說，文化創(chuàng)新力表現(xiàn)為文化創(chuàng)新全過程的能力和力量，那么，文化原創(chuàng)力是文化創(chuàng)新中從無到有、“0-1”階段源代碼級最基礎(chǔ)、最重要、最關(guān)鍵、起決定作用的能力和力量。
提高文化原創(chuàng)力具有重大意義
強(qiáng)大的文化原創(chuàng)力反映和表達(dá)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。文化強(qiáng)則國強(qiáng)；文化弱則國弱。文化強(qiáng)需要文化原創(chuàng)力強(qiáng)，這是進(jìn)入新征程以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然需要。中國式現(xiàn)代化要建設(shè)文化強(qiáng)國，在成功取得政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后以堅定的文化自信爭取文化獨(dú)立，以負(fù)責(zé)任的大國形象走向世界舞臺中央，改變中國自近代以來“世界走向中國”的歷史而轉(zhuǎn)向新時代“中國走向世界”的歷史，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上跨越“自主輸入型現(xiàn)代化”階段走向“自主輻射型現(xiàn)代化”新階段，就不僅要在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域以自主可控的科技革命帶動產(chǎn)業(yè)革命，即以新質(zhì)生產(chǎn)力建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系推動高質(zhì)量發(fā)展，更要在文化領(lǐng)域以堅定文化自信大力提升文化原創(chuàng)力，帶動人文經(jīng)濟(jì)走向未來。
提高文化原創(chuàng)力也是改革開放以來中華民族堅韌不拔、始終如一的追求。文化產(chǎn)業(yè)是人文經(jīng)濟(jì)的一個分支領(lǐng)域，這是一門“內(nèi)容為王”的產(chǎn)業(yè)，沒有原創(chuàng)精神和原創(chuàng)能力，就等于沒有靈魂。在“自主輸入型現(xiàn)代化”階段，我國的文化產(chǎn)業(yè)雖然規(guī)模發(fā)展迅速，年產(chǎn)百余部電影、動畫片年產(chǎn)量突破數(shù)十萬分鐘，但并不是電影、動畫片強(qiáng)國?？偨Y(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，其主要原因是缺乏文化原創(chuàng)力，一味跟風(fēng)模仿、盲目膜拜好萊塢和日本技術(shù)，復(fù)制別人、題材雷同，內(nèi)容缺乏新意，丟棄了中華民族文化特色和獨(dú)到的人物形象塑造，用陳舊方式陳述陳舊主題。進(jìn)入新時代新征程，中國式現(xiàn)代化“本質(zhì)之新”超越西方式現(xiàn)代化，要求重塑文化自信和主體性，以培育和發(fā)展文化原創(chuàng)力帶動文化產(chǎn)業(yè)乃至整個人文經(jīng)濟(jì)的興盛，使文化“軟實(shí)力”逐步成為經(jīng)濟(jì)“硬支撐”。2013年至2023年，我國累計出版文學(xué)圖書超過57.6萬種，累計生產(chǎn)電影9300多部，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活躍作者累計創(chuàng)作作品上千萬部；橫空出世、轟動全球的《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧?！烦尸F(xiàn)銷量和口碑雙佳的“現(xiàn)象級神話”；宇樹機(jī)器人扭著“賽博秧歌”登上春晚舞臺；外國游客“中國游”邂逅首個“非遺版”中國春節(jié)；中國燈會亮相國外，吸引世界目光，等等。新征程勃興的文化原創(chuàng)力掀起了澎湃的文化千層浪。
提高文化原創(chuàng)力是習(xí)近平文化思想的一貫主張。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視原創(chuàng)力在推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國中的重要作用，從2014年在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)“要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力”，到在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新”；從在二十屆中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)“圍繞提高文化原創(chuàng)能力，改進(jìn)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務(wù)、引導(dǎo)、組織工作機(jī)制”，到今年春節(jié)前夕赴遼寧看望慰問基層干部群眾時強(qiáng)調(diào)“要努力提高文化原創(chuàng)力、推出更多精品力作”，習(xí)近平總書記的一系列重要論述，為提高文化原創(chuàng)力指明方向、明確路徑，成為我們以文化原創(chuàng)力踐行人文經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想。
文化原創(chuàng)力是引領(lǐng)和踐行人文經(jīng)濟(jì)形態(tài)的先導(dǎo)要素
首先，文化原創(chuàng)力強(qiáng)大才能使深厚的人文歷史底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為人文經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)繁榮的優(yōu)勢。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以興盛，因為深厚的人文歷史底蘊(yùn)不僅為文化自信提供強(qiáng)大支撐和豐富資源，更在表現(xiàn)方式、內(nèi)容提煉、創(chuàng)新體制上具有了整體的文化原創(chuàng)力。《黑神話：悟空》《哪吒之魔童鬧?！范际羌せ钌詈竦娜宋臍v史底蘊(yùn)在當(dāng)代的價值，以文化原創(chuàng)力推動人文經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新創(chuàng)造的重要實(shí)踐。在非文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，蘇州之所以能夠以“古典園林的藝術(shù)布展出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的版圖，以雙面繡的絕活實(shí)現(xiàn)東西方文化的對接”，正是以文化自信+文化原創(chuàng)力將“傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合得很好”創(chuàng)造的精美成果。蘇州之所以能從傳統(tǒng)刺繡走向現(xiàn)代“納米”和光纖產(chǎn)業(yè)，那是因為“蘇工、蘇作”的興業(yè)秉承精工制造、精湛工藝、巧思創(chuàng)意的工匠精神，擺脫了“技”與“術(shù)”的范疇，已經(jīng)達(dá)于“藝”與“道”的境界，以文化原創(chuàng)力走出了不同于英國工業(yè)革命的產(chǎn)業(yè)革命道路。
其次，文化原創(chuàng)力強(qiáng)大才能凝聚代表人文經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展方向的人文新目標(biāo)。人文新目標(biāo)指明中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的未來發(fā)展方向，而人文新目標(biāo)的形成，需要文化原創(chuàng)力的助力。人文經(jīng)濟(jì)反映和表達(dá)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“人文缺失”痼疾，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域追求“人文回歸”，彰顯以人民為中心的發(fā)展思想，在文化上破除西方文化霸權(quán)，擺脫在總體上模仿和復(fù)制西方“拜物教”、工具理性導(dǎo)致的經(jīng)典現(xiàn)代文化模式，強(qiáng)力激發(fā)“人的現(xiàn)代化”的文化原創(chuàng)力主張，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新以滿足人民美好物質(zhì)和精神生活需要。
其三，文化原創(chuàng)力構(gòu)成推動人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文新動能。從全要素生產(chǎn)率演化規(guī)律來看，在經(jīng)歷資源、資本、科技創(chuàng)新主導(dǎo)要素之后，人文要素將成為新動能的主導(dǎo)要素。文化原創(chuàng)力強(qiáng)，則這一主導(dǎo)要素強(qiáng)，就會催生人文新動能主導(dǎo)期早日到來。面對關(guān)于文化原創(chuàng)力的提問，DeepSeek這樣回答：“在人工智能時代，文化原創(chuàng)力的未來可能在于人機(jī)協(xié)同的‘增強(qiáng)創(chuàng)造力’，即人類提供價值判斷與意義框架，機(jī)器實(shí)現(xiàn)組合創(chuàng)新與超維運(yùn)算。”蘇州“絲綢紋樣數(shù)據(jù)采集與應(yīng)用推動文化機(jī)構(gòu)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級”入選2023年文化和旅游數(shù)字化創(chuàng)新示范十佳案例。絲博所藏7萬多片絲綢紋樣的數(shù)字化，處處體現(xiàn)著“蘇式工筆”的精心描繪。從文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力成長來看，創(chuàng)新往往起步于創(chuàng)新鏈后端，即“應(yīng)用創(chuàng)新”逐步向高端上移遞歸進(jìn)程，進(jìn)而向文化原創(chuàng)沖擊。一旦文化原創(chuàng)力強(qiáng)盛，將從文化的根基處顛覆原初文化樣態(tài)，整體創(chuàng)造新文化價值，引導(dǎo)科技和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展。
其四，文化原創(chuàng)力助力創(chuàng)造人文新賽道。人文市場旨在打破傳統(tǒng)市場充滿零和博弈的“叢林法則”，致力于拆除企業(yè)交易由于惡性競爭導(dǎo)致的文化壁壘和經(jīng)濟(jì)鴻溝，需要文化原創(chuàng)力跨越以往市場賽道設(shè)計背后的文化理念，重塑合作共贏的和合文化。同樣，在國際市場賽道，成功企業(yè)也在著力打造以文化創(chuàng)新推動供應(yīng)鏈各方的合作關(guān)系，減少摩擦，降低成本。例如，蘇州太湖雪絲綢借力國貨崛起浪潮，積極布局海外市場，賦予品牌“國潮”“文創(chuàng)”“非遺”等文化原創(chuàng)內(nèi)涵，擴(kuò)大在全球社交媒體平臺品牌傳播，觸達(dá)海外消費(fèi)者，2023年太湖雪絲綢出口實(shí)現(xiàn)30%以上的增長。在2023年元旦佳節(jié)來臨之際，蘇州太湖雪絲綢股份有限公司成功登陸北交所，成為北交所“新國貨絲綢第一股”。
其五，文化原創(chuàng)力推動人文新規(guī)則、新機(jī)制不斷更新，助力人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人文新規(guī)則包括保障文化產(chǎn)品創(chuàng)作和人文經(jīng)濟(jì)在新賽道運(yùn)行的法律、政策、制度、組織機(jī)制等。如何“圍繞提高文化原創(chuàng)能力，改進(jìn)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務(wù)、引導(dǎo)、組織工作機(jī)制”，以及構(gòu)建人文新規(guī)則，都是以文化原創(chuàng)力的提升為核心的。無錫之所以能夠在一座搬遷的冶金舊廠址上以文化原創(chuàng)力的創(chuàng)意想象迅速建筑起一座聞名全國集投資和數(shù)字化設(shè)計、拍攝、制作、銷售等一體化的電影制作基地，就是因為無錫市政府“開綠燈”，有針對性地原創(chuàng)推出了一整套扶持發(fā)展的新規(guī)則。人文新規(guī)則呼喚文化原創(chuàng)力不斷更新和推出新創(chuàng)意設(shè)計，有效推動人文經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化原創(chuàng)力是文化創(chuàng)新的第一個起點(diǎn)環(huán)節(jié)，決定著文化創(chuàng)新全鏈水平，進(jìn)而決定著人文經(jīng)濟(jì)形態(tài)狀況。我們推進(jìn)人文經(jīng)濟(jì)，就是要關(guān)注文化原創(chuàng)力的培育。
人文經(jīng)濟(jì)：文化原創(chuàng)力強(qiáng)大的踐行路徑
文化原創(chuàng)力為“體”，人文經(jīng)濟(jì)為“用”，不僅指文化原創(chuàng)力以源頭創(chuàng)新推動人文經(jīng)濟(jì)不斷繁榮發(fā)展，同時也包括人文經(jīng)濟(jì)之用對于文化原創(chuàng)力具有反哺、激發(fā)、培育的重要功能。文化原創(chuàng)力的出場不是無動因、無動機(jī)、無目的的，文化原創(chuàng)力的價值不是自封的，而是需要在多維應(yīng)用之中得到肯定、實(shí)現(xiàn)、迸發(fā)，因而需要在人文經(jīng)濟(jì)之用中受到檢驗，看其抉擇方向、觸發(fā)點(diǎn)、價值旨?xì)w是否正確，文化原創(chuàng)力創(chuàng)新捕捉問題導(dǎo)向、文化思路、核心理念、作者情懷是否恰當(dāng)。更進(jìn)一步，要由此考察文化原創(chuàng)力的深層根源，究竟文化原創(chuàng)力的培育和強(qiáng)盛在何種生態(tài)語境之中能夠發(fā)生？動因和動機(jī)何在？從“用”本身的實(shí)踐之維來看，人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的繁榮和發(fā)展恰好就構(gòu)成了文化原創(chuàng)力發(fā)生的深層動因。
因此，我們考察人文經(jīng)濟(jì)與文化原創(chuàng)力的關(guān)系呈現(xiàn)拉鏈?zhǔn)綄α鞯膬蓚€序列：從文化創(chuàng)新和人文經(jīng)濟(jì)之間的主觀邏輯序列來看，文化原創(chuàng)力是邏輯在先的先導(dǎo)因素，它的狀況直接決定了人文經(jīng)濟(jì)之用的可能性空間；從文化原創(chuàng)力何以發(fā)生和何以強(qiáng)盛的背后支撐動因、動機(jī)的客觀邏輯序列來看，文化原創(chuàng)力正是為了“用”而服務(wù)于人文經(jīng)濟(jì)，這構(gòu)成了文化原創(chuàng)力發(fā)生、強(qiáng)盛的根本原因，因而是催生文化原創(chuàng)力得以爆發(fā)的主要根由和主要路徑。要從根基處全面把握“體”與“用”“先導(dǎo)”與“反哺”的真正關(guān)聯(lián)，我們才能深刻理解兩者關(guān)系的相互纏繞、共進(jìn)互成，才是真正達(dá)到了體用貫通的崇高境界。
人文經(jīng)濟(jì)反映和指向的“時代之問”，是文化原創(chuàng)力發(fā)端與強(qiáng)盛的現(xiàn)實(shí)動因。人文經(jīng)濟(jì)和文化原創(chuàng)力因何而興？文化原創(chuàng)力旨在創(chuàng)造何種新文化、摒棄何種舊文化？每一件文化作品都體現(xiàn)著創(chuàng)作者的激情理想和主觀動機(jī)，但是支配理想和動機(jī)的背后原因就是客觀動因。從全球視野來看，倡導(dǎo)人文經(jīng)濟(jì)和文化原創(chuàng)力正是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局加速推動的世界百年未有之大變局的時代呼喚。作為曾經(jīng)一統(tǒng)天下、全球霸權(quán)的西方式現(xiàn)代化的最大弊端，正是資本邏輯宰制的拜物教逐利模式根基處帶有“人文缺失”弊端，因而造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)和市場失靈、人與自然關(guān)系的崩潰以及全球分裂的危機(jī)。中國式現(xiàn)代化要超越西方式現(xiàn)代化，就要走一條“人文回歸”的人文經(jīng)濟(jì)之路，因而要擺脫西方文化霸權(quán)統(tǒng)治，扎根中國大地汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化基因，以堅定文化自信創(chuàng)造中華現(xiàn)代文化，大力倡導(dǎo)勃興文化原創(chuàng)力。打破文化霸權(quán)，解放和發(fā)展文化原創(chuàng)力，本質(zhì)上是一個全球在文化上的話語權(quán)之爭。因此，提升文化原創(chuàng)力不僅僅局限于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，更是在激烈的全球競爭中擺脫被動跟風(fēng)的“學(xué)徒狀態(tài)”而迅速嶄露頭角的需要，是中國式現(xiàn)代化超越西方式現(xiàn)代化、展現(xiàn)“本質(zhì)之新”和“道路之新”的總體需要。文化原創(chuàng)力所指也絕不是僅僅為某一部影視文化、某一首歌曲、某一個藝術(shù)品創(chuàng)作，哪怕已經(jīng)成為“現(xiàn)象級”的在場。文化原創(chuàng)力具有文化強(qiáng)國“總問題”使命：破除西方文化霸權(quán)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。擺脫跟從、抄襲、復(fù)制西方影視內(nèi)容和表現(xiàn)技術(shù)的舊式風(fēng)格，推出內(nèi)容原創(chuàng)、表現(xiàn)手法創(chuàng)新的主體性文化作品，僅僅是解答文化強(qiáng)國“總問題”在文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)領(lǐng)域的一個必要環(huán)節(jié)，而與解答“總問題”根本動因緊密相關(guān)的恰好是人文經(jīng)濟(jì)形態(tài)的原創(chuàng)。世界百年未有之大變局的重點(diǎn)就是新舊全球化時代的大轉(zhuǎn)換，以美國為首的西方霸權(quán)主宰的舊全球化時代正在碎片化，被中國倡導(dǎo)的全球平等、合作共贏、文明互鑒的新全球化時代所取代。這不僅是一種客觀規(guī)律性趨勢，更是一種全球文明、文化秩序的大轉(zhuǎn)換。呼喚和檢驗中華文化的原創(chuàng)力發(fā)生的客觀必然性和價值旨?xì)w的正當(dāng)性、合理性和合法化，不僅需要描述性話語，更需要推動人文經(jīng)濟(jì)的全方位踐行。
人文經(jīng)濟(jì)“以人為本”，堅守“以人文為中心”立場為文化原創(chuàng)力指明了方向。文化原創(chuàng)“0-1”發(fā)端以“問題為導(dǎo)向”，然而由于立場不同，文化原創(chuàng)力就會因方向差異而出現(xiàn)迥異的效果。“0-1”即從無到有，從零起點(diǎn)起步，文化原創(chuàng)“為了誰”？又指向何方、為了滿足“誰的需要”生“有”？這就需要立場抉擇。立場選擇很關(guān)鍵，差之毫厘謬以千里。反映和表達(dá)中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化原創(chuàng)力，就必然要堅守“以人民為中心”的立場，“為了人民、依靠人民、成果為人民共享”成為文化原創(chuàng)力強(qiáng)烈的價值導(dǎo)向，緊緊圍繞滿足人民群眾對于人文經(jīng)濟(jì)需要的目標(biāo)。無論是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作還是人文經(jīng)濟(jì)支配下的物質(zhì)生產(chǎn)，都應(yīng)以滿足人民不斷發(fā)展的對美好物質(zhì)生活和精神生活“日日新、又日新”的新需要來創(chuàng)意、設(shè)計、勾畫、創(chuàng)作和完成作品。為此，我們應(yīng)當(dāng)細(xì)思量那些“現(xiàn)象級”作品風(fēng)格：《哪吒之魔童鬧?！贰逗谏裨挘何蚩铡?、中國無人機(jī)燈會展為何會成功出圈、轟動全球——都因為以鮮明的原創(chuàng)風(fēng)格超越既往舊模式，扣準(zhǔn)群眾脈搏、撥動觀眾心弦、滿足百姓期盼、震撼心靈世界。
人文經(jīng)濟(jì)以文化與經(jīng)濟(jì)交融互動、融合發(fā)展的價值創(chuàng)造需要激發(fā)文化原創(chuàng)力的強(qiáng)烈動機(jī)。擺脫對西方文化模式的依賴、投入文化原創(chuàng)過程需要長期積累、刻苦鉆研、費(fèi)神費(fèi)力、久久為功。如果沒有某種持續(xù)動機(jī)的強(qiáng)烈沖動，創(chuàng)作者是無法獲得成功的。文化自覺需要價值創(chuàng)造激勵。文化創(chuàng)新力如果沒有人文經(jīng)濟(jì)的價值創(chuàng)造沖動支撐，既難以發(fā)生、發(fā)生了也難以持久、持久了也難以真正轉(zhuǎn)換為人文經(jīng)濟(jì)的效能和業(yè)績。人文經(jīng)濟(jì)的價值創(chuàng)造不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)描述的基于逐利本性的“理性人假設(shè)”，而是文化與經(jīng)濟(jì)為一體的價值創(chuàng)造。價值創(chuàng)造內(nèi)涵包括物質(zhì)利益和文化追求，因而是激發(fā)文化原創(chuàng)力動機(jī)迸發(fā)的最強(qiáng)有力因素。
文化原創(chuàng)力創(chuàng)新思維需要人文經(jīng)濟(jì)踐行助力探索、檢驗和選擇。培育文化原創(chuàng)力首先需要具有反思批判性思維方式，需要超越對西方文化霸權(quán)持有肯定的、實(shí)證主義的文化守成慣習(xí)，這一慣習(xí)將自近代以來“世界走向中國”形成的西方文化霸權(quán)當(dāng)作天然合理、先進(jìn)、正當(dāng)、合法的知識規(guī)訓(xùn)，而不去想象另一種基于中華文化根脈的創(chuàng)新文化出場的可能性。文化原創(chuàng)力首先要有一顆“不安寧”的心，希望沖破外來文化霸權(quán)和既得利益集團(tuán)的固化牢籠，才能有原創(chuàng)的沖動，才能有不破不立、不塞不流、不止不行的反思批判精神，否則就沒有文化創(chuàng)新沖動，也就不可能有文化原創(chuàng)動力。更進(jìn)一步，文化原創(chuàng)力更需要從文化根基處作前提反思批判和創(chuàng)新的思維。因為文化原創(chuàng)力的著力點(diǎn)不是在文化鏈條的任意一點(diǎn)上，不是限于對原有文化大廈的懷疑和重構(gòu)，而是放置在從“0-1”即文化發(fā)端的起點(diǎn)、基礎(chǔ)、根基處加以重構(gòu)，猶如德國哲學(xué)家康德對于純粹理性批判所做的前提批判一樣。因此，這一前提反思和批判的能力才是文化原創(chuàng)力培育所需要、追捧的思維能力。這一能力恰好是人文經(jīng)濟(jì)踐行之中的必備強(qiáng)項。人文經(jīng)濟(jì)要破除的是西方式現(xiàn)代化及其理論表達(dá)——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教條前提——“理性人假設(shè)”，反思批判這一前提所內(nèi)在具有的“人文缺失”的痼疾，因而主張重置經(jīng)濟(jì)學(xué)前提即“人文回歸”原則。人文經(jīng)濟(jì)還成為檢驗和選擇文化原創(chuàng)力正確與否、恰當(dāng)與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)，不斷在踐行中將文化原創(chuàng)力提出的設(shè)計方案加以效果比較和驗證，進(jìn)而反饋到起點(diǎn)，助力文化原創(chuàng)力重新優(yōu)化方向、選擇方案，從而使之越來越趨向于佳境。
文化原創(chuàng)力需要良好的人文經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境。以人工智能、游戲科技、機(jī)器人等為代表被稱為“神秘的東方力量”的杭州六小龍，橫空出世、轟動全球，人們不禁追問：杭州六小龍為什么能夠在全國眾多城市中搶鏡出圈？杭州何以成為文化原創(chuàng)企業(yè)的聚集地？所有的關(guān)鍵都指向浙江基于“草根經(jīng)濟(jì)”或“百姓經(jīng)濟(jì)”蓬勃成長的文化生態(tài)，竭力為草根經(jīng)濟(jì)成長排憂解難的人文化民間投融資市場，開拓創(chuàng)新的人文企業(yè)家精神，以及放下身段當(dāng)好“店小二”、全力為“草根經(jīng)濟(jì)”傾心服務(wù)的“人文政府”。概言之，具有良好的人文經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境，對于提高文化原創(chuàng)力十分重要。
文化原創(chuàng)力需要人文經(jīng)濟(jì)的世界眼光。文化原創(chuàng)力扎根中國大地、主要汲取民族本土文化元素加以創(chuàng)新化改造、推陳出新而創(chuàng)造碩果，然而需要在全球視野之中，在對話、文化交流和思想撞擊中才能真正彰顯獨(dú)特創(chuàng)新魅力。人文經(jīng)濟(jì)屬于世界性事業(yè)，它要解答全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中不斷遭遇危機(jī)沖擊的“世界之問”，解決世界經(jīng)濟(jì)由于先天“人文缺失”而導(dǎo)致“兩個平行世界”之間各種矛盾、偏向和對抗的“世界之困”。以世界眼光不斷比較各國的人文經(jīng)濟(jì)實(shí)踐方案，展開積極對話和交流，在交往、交流和合作博弈之中走向未來，這是人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一貫主張。因此，人文經(jīng)濟(jì)之用是以開放的世界眼光助力文化原創(chuàng)力發(fā)展強(qiáng)盛的最好路徑。
可見，文化原創(chuàng)力的培育和強(qiáng)盛，需要人文經(jīng)濟(jì)問題導(dǎo)向的引導(dǎo)、人文新立場的堅守、人文新動能的激勵、人文新思維的支持、人文新賽道的助力和人文新規(guī)則的保障，以開放的人文世界眼光開拓新地平。
文化原創(chuàng)力賦能人文經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)
文化原創(chuàng)力與人文經(jīng)濟(jì)互動共進(jìn)、交融發(fā)展。在以“明體達(dá)用”視域分別考察文化原創(chuàng)力對于人文經(jīng)濟(jì)以及人文經(jīng)濟(jì)對于文化原創(chuàng)力的作用基礎(chǔ)上，我們需要更深入理解和把握兩者的“體用貫通”即互動共進(jìn)、交融發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，探討文化原創(chuàng)力賦能人文經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的著力點(diǎn)。
扎根中國大地。人文經(jīng)濟(jì)對“時代之問”的解答，對于“人文回歸”的追尋，只有在反映和表達(dá)中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的框架內(nèi)才能得以實(shí)現(xiàn)。文化原創(chuàng)力是一種需要扎根中國大地、對百姓現(xiàn)實(shí)生活的感知能力和理解能力。任何創(chuàng)造都不是憑空產(chǎn)生的，每個時代富于原創(chuàng)力的要素，總要到火熱的現(xiàn)實(shí)生活中去捕捉。只有熱愛生活、理解生活，才能了解百姓對自己美好生活不斷發(fā)展的新期盼和新向往，才能在文化的“現(xiàn)實(shí)自我”之中強(qiáng)烈感受到問題在場、反思批判不足，才能以文化原創(chuàng)力表達(dá)超越“現(xiàn)實(shí)自我”追求“價值自我”的夢想，才能產(chǎn)生具有原創(chuàng)力的文化辨識力和文化想象力，由此而創(chuàng)造出的文化作品和工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品就必然地會爆發(fā)出文化原創(chuàng)力想象的沖擊力，進(jìn)而形成對于人文經(jīng)濟(jì)形態(tài)深刻而持久的推動作用。
堅持互動共進(jìn)。無論是人文經(jīng)濟(jì)還是文化原創(chuàng)力，都是從問題導(dǎo)向發(fā)端的，都緊緊圍繞何以反映和表達(dá)中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求這一核心問題而展開解答。兩者又都必須堅守“以人民為中心”立場，都扎根中國大地、從火熱生活出發(fā)、貼近人民需要、表達(dá)大眾情感、提煉中國經(jīng)驗，都需要以創(chuàng)新視域重新解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、解讀經(jīng)驗、解讀表現(xiàn)形式，都需要從“觀”到“體系”呈現(xiàn)新思想、新理念、新設(shè)計、新構(gòu)想、新創(chuàng)作，最終以新話語再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。每一次文化原創(chuàng)的具體進(jìn)程都具有創(chuàng)作者個性化選擇的獨(dú)特性，也不排除成功作品的問世帶有若干偶然性，但是在個性之中包括著一般，在偶然背后有某種必然，這就是把握創(chuàng)新全鏈看原創(chuàng)的必要性所在。
堅定文化自信。文化原創(chuàng)力和人文經(jīng)濟(jì)建構(gòu)發(fā)展的前提就是要有堅定的文化自信成為創(chuàng)新創(chuàng)造的文化主體即“當(dāng)代作者”，擺脫對西方文化霸權(quán)長期支配影響下形成的不獨(dú)立人格狀態(tài)，即“學(xué)徒狀態(tài)”。文化原創(chuàng)力源于中華文化主體性的鞏固和彰顯。一個國家、一個民族，只有對自身文化有深刻的認(rèn)知、高度的信心，才能獲得堅持堅守的定力，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。有了文化意義上堅定的自我，高度的文化自信，將創(chuàng)作扎根于源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，為推出熔鑄古今、匯通中西的文化成果奮力攀登，才能真正提高文化原創(chuàng)力。
有加速主義情懷。雖然文化原創(chuàng)力培育需要長期積累、厚積薄發(fā)，而且個性化操作方式呈現(xiàn)多樣，但是隨著生成式人工智能和網(wǎng)絡(luò)的迅速崛起，文化在全球高速碰撞、交往撞擊、對話交流、復(fù)雜組態(tài)下在發(fā)生加速突變。加速主義指明了文化變革的加速現(xiàn)象。在加速現(xiàn)象日益加劇情況下，文化創(chuàng)新往往從線性延展方式變革轉(zhuǎn)為浪潮化、疊層性、覆蓋性變遷，帶有鮮明“效率主義”色彩的覆蓋性變遷就像“翻燒餅”、大浪重疊，既整體翻新又迅疾無比，不僅超越和排擠了原初個性化、碎片化的文化原創(chuàng)力作用，而且覆蓋周期越來越短，呈現(xiàn)加速趨勢。AI功能越來越強(qiáng)大，替代人工創(chuàng)新研發(fā)工作，因而使得周期性新主題更新速度加快，文化產(chǎn)品整體性創(chuàng)新成本降低，競爭越來越激烈。原初各個文化原創(chuàng)產(chǎn)品沒有等到向后線性延展完成就被一個新思潮、新主題、新理論支配的批量文化整體覆蓋。因此，面對主張“效率主義”的瘋狂加速趨勢，無論是文化原創(chuàng)力培育和人文經(jīng)濟(jì)都受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。我們既要充分發(fā)揮人文經(jīng)濟(jì)主張的“人文回歸”精神有效抵御右翼“加速主義”反人性的“效率技術(shù)化”偏執(zhí)，更要在戰(zhàn)略布局上充分考量文化原創(chuàng)力培育的整體性、關(guān)聯(lián)性和周期性。
營造良好文化生態(tài)。緊緊圍繞激發(fā)文化原創(chuàng)活力的人文經(jīng)濟(jì)形態(tài)建構(gòu)作為優(yōu)化組織環(huán)境、深化文化體制機(jī)制改革的中心環(huán)節(jié)，以人文新賽道、新規(guī)則構(gòu)建有利于原創(chuàng)成果不斷涌現(xiàn)的體制機(jī)制。在戰(zhàn)略上不斷推出充滿文化創(chuàng)新創(chuàng)造激情的人文企業(yè)作為文化原創(chuàng)力培育和強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)載體，以為人文企業(yè)服務(wù)的人文政府大力弘揚(yáng)創(chuàng)新文化，把所有價值創(chuàng)造資源向人文經(jīng)濟(jì)和原創(chuàng)產(chǎn)品傾斜，引導(dǎo)原創(chuàng)者超越迷戀困頓于模仿克隆的“學(xué)徒狀態(tài)”，以文化主體執(zhí)著的追求向著文化發(fā)展的最前沿砥礪進(jìn)發(fā)。以人文經(jīng)濟(jì)營造的民主氛圍、包容精神營造積極健康、寬松和諧的氛圍，推動文化原創(chuàng)的問題變議程、議程變觀念、觀念變內(nèi)容、內(nèi)容出方式、方式出風(fēng)格，形成加速原創(chuàng)的快捷鏈條，讓文化創(chuàng)造成果在百花齊放、百家爭鳴中迸發(fā)噴涌，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)略
【本文作者為蘇州大學(xué)中國特色城鎮(zhèn)化研究中心、江蘇新型城鎮(zhèn)化與社會治理協(xié)同創(chuàng)新中心首席科學(xué)家、特聘教授】
責(zé)編：董惠敏／美編：王嘉騏