【摘要】節(jié)約是一種行為，更是一種生活觀念、價值追求。青少年是建設社會主義現(xiàn)代化強國的生力軍，引導青少年樹立節(jié)約觀念是適應社會發(fā)展、應對國內(nèi)外復雜形勢的應有之義。要抓住青少年價值觀形成和確定的關鍵時期，引導青少年扣好人生第一?？圩?。青少年節(jié)約觀念的形成和發(fā)展是外部環(huán)境與內(nèi)部因素共同作用的結果。引導青少年樹立節(jié)約觀念，不僅需要外在制度規(guī)矩的規(guī)范引導、節(jié)約型社會文化環(huán)境的浸潤影響，更需要對青少年進行價值引領，幫助青少年深刻理解節(jié)約所蘊含的時代價值內(nèi)涵、實現(xiàn)節(jié)約動機的自覺覺醒、節(jié)約過程的理性分析和節(jié)約意義的自我建構。

【關鍵詞】青少年 節(jié)約觀念 傳統(tǒng)美德 【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)和政治本色。黨的二十大報告提出，“在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時代新風新貌”。在建設“厲行節(jié)約、反對浪費”節(jié)約型社會中，如何引導新時代青少年傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、樹立節(jié)約觀念是重要的時代命題。

深刻理解節(jié)約的豐富內(nèi)涵

“節(jié)約”意味“節(jié)制”“約束”，表達節(jié)省、儉約的意思。節(jié)約的內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展不斷豐富，有物質層面和精神層面的雙重含義。對個人而言，“節(jié)約”既是一種生活方式，又是一種價值追求。“節(jié)約”是一種省儉的生活行為，表現(xiàn)為對物的“節(jié)省”“不浪費”，不奢靡消費。節(jié)約是一種生活觀念，反映了人們對物的態(tài)度和情感，蘊含著對自然資源、生命、勞動成果的愛惜，表現(xiàn)為“愛物”“惜時”和“舍不得”，以及對大自然、生命、勞動者的尊重?！吨熳蛹矣枴分?ldquo;一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的古訓，教育兒童從小珍惜重視所擁有的資源，心懷感恩之情地使用資源。“節(jié)約”不僅與個人修養(yǎng)有關，還與家庭和睦、社稷興衰緊密相連，人無儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡。

從馬克思主義政治經(jīng)濟學而言，節(jié)約具有更深刻的社會含義。生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會演進的必然趨勢。對國家社會而言，馬克思認為節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力，“真正的經(jīng)濟——節(jié)約——是勞動時間的節(jié)約……而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力。”認為節(jié)約是以最少勞動時間和社會勞動投入實現(xiàn)最大的物質財富產(chǎn)出。馬克思關于節(jié)約的概念是以勞動時間為線索來展開論述和分析的，人格化的勞動時間就是工人，物化的勞動時間就是生產(chǎn)資料。馬克思指出：“社會發(fā)展、社會享用和社會活動的全面性，都取決于時間的節(jié)省。一切節(jié)約歸根到底都歸結為時間的節(jié)約”，“時間的節(jié)約以及勞動時間在不同的生產(chǎn)部門之間有計劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎上仍然是首要的經(jīng)濟規(guī)律。”馬克思關于節(jié)約的認識，對從政治經(jīng)濟學角度理解節(jié)約和生產(chǎn)力的關系具有現(xiàn)實指導意義。

青少年樹立養(yǎng)成節(jié)約觀念的重要意義

我們黨一貫堅持勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)。黨的十八大以來，習近平總書記在多個不同場合明確提出要注重勤儉節(jié)約，多次就厲行節(jié)約、反對浪費作出重要指示，強調“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟”。當代中國少年兒童既是實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的經(jīng)歷者、見證者，更是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、建設社會主義現(xiàn)代化強國的生力軍。習近平總書記高度重視、關心關愛青少年健康成長，將國家、民族的未來寄托在青少年身上，提出“節(jié)約糧食要從娃娃抓起”，具有前瞻性和深遠意義。

首先，社會越發(fā)展，越要提倡節(jié)約。節(jié)約在不同時代具有不同的內(nèi)涵。過去談節(jié)約是以生存為直接動力，今天談節(jié)約是以可持續(xù)發(fā)展為動力。在農(nóng)業(yè)社會，個體受生產(chǎn)力低下的制約不得不節(jié)約，今天，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，人們的物質生活條件得到極大改善，物質絕對短缺已成為歷史，從某種意義上講，節(jié)儉不分尊卑貴賤，不因貧富而有區(qū)別，社會越發(fā)展，越需要提倡勤勞儉樸，越需要防范驕奢淫逸。當代青少年出生在20世紀90年代后、成長在21世紀，生活在物質豐盈的時代，他們沒挨過餓，沒吃過苦，若養(yǎng)成大手大腳、鋪張浪費的習慣，將來哪怕需要受一點苦，他們也會感到無所適從，甚至怨聲載道。若從小教育青少年勤勞儉樸，他們將會從勤儉中收獲喜悅與成功，獲得人性的提升和發(fā)展，將來即使遇到困難挑戰(zhàn)，也能從容應對。從這一意義上講，對青少年開展節(jié)約教育，培養(yǎng)他們勤勞儉樸的優(yōu)良品質，永遠不會過時。

其次，節(jié)約是應對國際國內(nèi)復雜形勢的法寶。節(jié)約看似是日常生活中不起眼的小事，實則是事關國家前途命運的大事。歷史反復證明，一個國家要長足發(fā)展，任何時候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節(jié)約這根弦。當今中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，前進道路不可能是一片坦途，疊加世界百年未有之大變局的影響，未來的不確定因素增加。勤儉節(jié)約是我們應對大變局，成就偉業(yè)的法寶。面對各種重大挑戰(zhàn)、重大風險、重大阻力、重大矛盾，決不能丟掉革命加拼命的精神，決不能丟掉謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，決不能丟掉不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、敢于勝利的勇氣。國家強盛、民族復興需要物質文明的積累，更需要精神文明的升華。這種儲備不僅僅是物質的節(jié)用存儲，更是精神的儲備，面對未來復雜嚴峻的形勢，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神始終不能丟，需要青少年接力賡續(xù)并發(fā)揚光大。

最后，青少年時期是節(jié)約觀念形成的關鍵時期。經(jīng)濟全球化與互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展、相互交織是這一代青少年成長的大背景，受后現(xiàn)代主義、西方個人主義價值觀和物質主義、享樂主義消費觀的影響，加上追求美好生活本身具有正當性，一些人的勤儉節(jié)約意識不強了，同時廣告、社交平臺和流行趨勢不斷激發(fā)青少年的消費欲望，推動一些青少年產(chǎn)生享樂主義思想。一些青少年將人生體驗和快樂奉為人生終極價值，并將體驗快樂簡化為膚淺的、表面的、即時的物質滿足和感官刺激。有的青少年通過購買和炫耀昂貴的奢侈品來彰顯自己的個性、地位和品味，甚至被消費主義裹挾，及時行樂，沖動消費，陷入網(wǎng)貸陷阱。日常生活過量點餐、宴會浪費、食堂剩飯等現(xiàn)象仍然不同程度存在。人的最早的價值觀念、樸素的道德情感是在青少年發(fā)展的，在代際傳承中形成。青少年時期是人生的“拔節(jié)孕穗期”，是節(jié)約習慣養(yǎng)成、節(jié)約意識形成、節(jié)約觀念樹立的關鍵時期，這一時期的價值取向好比人生的第一?？圩印＜彝?、學校、社會要加以正確引導。

引導青少年樹立節(jié)約觀念的路徑和舉措

青少年節(jié)約觀念的形成和發(fā)展是外部環(huán)境與內(nèi)部因素共同作用的結果。引導青少年樹立節(jié)約觀念，不僅需要外在制度規(guī)矩的規(guī)范引導、節(jié)約型社會文化環(huán)境的浸潤影響，更需要對青少年進行價值引領，幫助青少年深刻理解節(jié)約所蘊含的時代價值內(nèi)涵、實現(xiàn)節(jié)約動機的自覺覺醒、節(jié)約過程的理性分析和節(jié)約意義的自我建構。

第一，加大宣傳引導力度，以“知”為開端培育青少年節(jié)約觀念。一是“知”傳統(tǒng)。習近平總書記強調：“要加大宣傳引導力度，大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。”“不以規(guī)矩，不能成方圓”，用規(guī)矩來塑造少年兒童的節(jié)約行為是中國歷代先賢的共識。古人把少年兒童每日吃穿用度的規(guī)定寫進家訓和蒙學中，以灌輸節(jié)約觀念，落實“過節(jié)儉生活”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青少年節(jié)約觀的培育，首先是立規(guī)矩定標準，其次是從小開始，最后是在日常生活中反復練習，不斷提醒，反復植入，在耳濡目染、身體力行中養(yǎng)成節(jié)約習慣，形成節(jié)約觀念。二是“知”制度。制度約束是通過制定和實施各種規(guī)章制度來約束和規(guī)范人們行為的方式，是節(jié)約理念轉化為實踐的根本保障。黨的十八大以來，黨中央著力強化頂層設計，將厲行勤儉節(jié)約作為改進工作作風的八項規(guī)定之一，黨和國家相繼推出《黨政機關厲行節(jié)約反對浪費條例》《中華人民共和國反食品浪費法》，發(fā)布《糧食節(jié)約行動方案》《反食品浪費工作方案》《國家節(jié)水行動方案》《2024－2025年節(jié)能降碳行動方案》《糧食節(jié)約和反食品浪費行動方案》等，目的是希望用制度約束來根除浪費頑疾。這些內(nèi)容為青少年節(jié)約行為提供了標準和要求，應對青少年開展宣講，引導其應知應會。

第二，創(chuàng)建良好社會文化環(huán)境，提升青少年理性認知。一是加強社會輿論引導，創(chuàng)建良好的社會文化環(huán)境。輿論要充分發(fā)揮其社會價值導向功能，要堅持把正確價值導向和道德要求體現(xiàn)到各類節(jié)目欄目中。采用多種宣傳方式，如媒體報道、演講、展覽等，來宣傳節(jié)約榜樣的事跡和價值觀。建立激勵機制，如獎勵、榮譽等，來激勵青少年向榜樣學習，發(fā)揮榜樣的引領作用。加強網(wǎng)絡輿情管理與引導，減少網(wǎng)上炫富，抨擊浪費行為，避免青少年在錯誤社會思潮的沖擊下誤入歧途。宣揚開源節(jié)流、勤勞節(jié)約致富，營造“節(jié)約光榮、浪費可恥”的社會氛圍，充分發(fā)揮輿論的隱性教育的作用，達到載道、傳情、植德之功效。二是引導青少年節(jié)約動機的自覺覺醒。多與青少年討論交流，幫助青少年認識到節(jié)約不僅僅是避免浪費，更是面對未來生活挑戰(zhàn)的有力武器，從而意識到節(jié)約積累對未來發(fā)展的重要性。引導青少年思考未來，設立人生目標，進行長遠規(guī)劃。三是培養(yǎng)青少年節(jié)約過程中的價值理性。理性是從理智上控制行為的能力，節(jié)約是人對物欲的主動節(jié)制和克制。要鼓勵青少年通過節(jié)約實現(xiàn)更高層次的自我成長。青少年節(jié)約觀念形成過程中經(jīng)常遇到?jīng)_動消費與理性決策之間的矛盾。一些青少年常在感性和理性、品牌消費和實用價值之間徘徊。為此，需要幫助青少年建立價值理性，增強他們理性評估與務實選擇的決策能力，形成理性消費的閉環(huán)。引導青少年對自己需求進行理性分析和評估，分清商品的象征意義和實用價值，學會在多樣選擇中，根據(jù)實用節(jié)用原則，做出符合實際需求和經(jīng)濟狀況的理性消費決策。鼓勵青少年使用預算表、消費記錄等工具，評估并反思其消費行為的合理性。

第三，強化節(jié)約意義的自我建構，培養(yǎng)社會責任與長期價值。一是引導青少年領悟節(jié)約的功能和作用，知曉節(jié)約的精神價值內(nèi)涵。樹立節(jié)約觀念的最終目標，不僅僅是讓青少年未來在經(jīng)濟上實現(xiàn)獨立，更重要的是希望他們能長期踐行節(jié)約觀念，實現(xiàn)對國家和社會的責任、對可持續(xù)發(fā)展的承諾。為此，可以與青少年開展節(jié)約型社會建設和資源環(huán)境節(jié)約相關討論，培養(yǎng)青少年生態(tài)環(huán)境保護意識和社會責任感。引導青少年樹立個體意識與社會意識相統(tǒng)一的節(jié)約觀，幫助青少年理解節(jié)約是社會責任、全球責任和可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。二是重視節(jié)約意義的構建，增進道德的內(nèi)在約束。通過開展與節(jié)約相關的社會實踐，讓青少年在生活實踐中體悟并構建節(jié)約意義，增進內(nèi)在的道德約束。節(jié)約觀念的形成不僅依賴于理論的思辨、知識的傳播，還需要通過實踐活動進行體悟和強化。例如，可以通過參與環(huán)保項目、節(jié)約資源等社會實踐活動，幫助青少年感受節(jié)約的實際效益，更深刻地理解節(jié)約行為的社會意義。帶領青少年參與田間勞作、工廠生產(chǎn)，讓他們體悟到勞動成果來之不易，勞動時間的可貴，產(chǎn)生“愛物”“惜時”的情感，內(nèi)化“節(jié)用”的價值規(guī)定，將節(jié)約行為從單純的節(jié)省物質轉化為對社會與他人的關愛和責任，進而催生更多的節(jié)約實踐。三是用理想信念指引節(jié)約實踐，筑牢節(jié)約觀念之基。有理想信念指引的節(jié)約觀念最為持久穩(wěn)定，才能抵御外來諸多誘惑。在中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互作用、相互影響的當下，啟發(fā)青少年思考個人節(jié)約和強國建設、民族復興之間的關系，引導青少年站在國家和民族乃至全人類的高度，將個人小我融入國家大我，將人生志向同祖國和人民聯(lián)系在一起，將個人的夢想與追求融入國家的發(fā)展大局之中，領悟到節(jié)約不僅是一種生活態(tài)度、生活方式，更是一種價值追求，是投身以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的責任和擔當。

（作者為中央團校青少年思想政治教育教研部（中國青年政治學院青少年工作系）教授，共青團中央中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）

【注：本文系共青團中央中國特色社會主義理論體系研究中心“新時代少先隊引領少年兒童踐行社會主義核心價值觀路徑研究”（課題編號：20TZTSKB008）成果】

責編/于洪清 美編/陳媛媛

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